- •Основные этапы развития древнерусской литературы.
- •Воспитательное и познавательное значение древнерусской литературы.
- •Исторический факт и художественный образ в древнерусской литературе.
- •Влияние фольклора на древнерусскую литературу.
- •Влияние переводных произведений на русскую литературу XI-XVII вв.
- •Понятие летописания. Патерик. Минеи Четьи.
- •Жанры древнерусской литературы.
- •Историческая роль создателей первых произведений русской литературы.
- •Понятие о канонических и апокрифических произведениях древнерусской литературы.
- •Отражение в первых произведениях русской литературы процесса «христианизации» Руси и борьбы за влияние на государство трех главных русских городов периода средневековья.
- •Основополагающее значение для истории России «Повести временных лет»
- •Своеобразие русской агиографической литературы.
- •Житийный цикл произведений о Борисе и Глебе.
- •Композиция и идейное своеобразие «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона.
- •Образ автора, государственного деятеля, воина и человека в «Поучении» Владимира Мономаха.
- •Публицистика и сатира Ивана Грозного.
- •Хождения как литературный жанр.
- •История изучения «Слова о Полку Игореве».
- •Скептическая точка зрения на «Слово»
- •Значение «Слова о полку Игореве» в ряду других произведений «Слово» в древнерусской культуре
- •Образная система «Слова о полку Игореве».
- •Эволюция жанра жития в древнерусской литературе.
- •«Житие Александра Невского» как соединение агиографической и воинской повестей.
- •Героические образы и события в повестях о монголо-татарском нашествии.
- •Куликовская битва в древнерусской литературе.
- •«История о Казанском царстве» и другие повести о взятии Казани.
- •Психологические особенности личности автора в «Слове» и «Молении Даниила Заточника».
- •«Домострой» как памятник древнерусской литературы.
- •Чудесное и реалистичное в «Повести о Петре и Февронии Муромских».
- •Авторская позиция, особенности языка и стиля в «Хождении на три моря» Афанасия Никитина.
- •Историческая реальность и вымысел в воинских повестях об Азове. Об Азовском взятии и осадном сидении.
- •Бытовая повесть в 17 веке.
- •Сатира в древнерусской литературе.
- •Понятие о гротеске и бурлеске в русской литературе 16-17 вв.
- •Обличительная функция и комическое в «Повести о Шемякином суде», «Повести о Ерше Ершовиче», «Повести о Карпе Сутулове», «Калязинской челобитной», «Азбуке о голом и небогатом человеке».
- •Гротескный (незлобивый) юмор в «Лечебнике на иноземцев», «Скаске», «Калязинской челобитной» и др.
- •Автобиографизм в «Житии протопопа Аввакума».
- •Европейские традиции в переводном сборнике «Фацеции».
- •Формирование и развитие русской басни.
- •Воспитательная роль русской версии сборника «Великое зерцало».
- •Возникновение стихотворства и драматургии в Древней Руси.
-
Жанры древнерусской литературы.
Особенностями средневекового миросозерцания было обусловлено разграничение жанровых систем в древнерусской литературе на литературу церковную и мирскую (светскую).
Жанровая система церковной литературы сформировалась в Византии и стала известна на Руси после принятия христианства. Эта жанровая система отличалась большей устойчивостью и консерватизмом. Однако здесь нельзя говорить о жанрах в современном понимании. Это были своего рода каноны, закрепленные постановлениями церковных соборов и преданием – традицией и уставом.
Церковная литература была связана с ритуалом христианского культа, монастырского обихода. Её значимость, авторитетность строилась на определенном иерархическом принципе.
Верхнюю ступень занимали книги «священного писания», вслед за ними шла церковная гимнография и «слова», связанные с толкованием «писания».
Эти «слова» обычно объединялись в сборники – «торжественники», Триоди цветные (праздничные) и постные.
Затем следовали жития – идеализированные описания жизни и подвигов так называемых святых.
Жития, а также службы, объединялись в сборники: Прологи – сборники кратких житий, предназначавшихся для церковных служб.
Чети – минеи (месячные чтения) – сборники житий подробных, расположенных по дням месяца.
Патерики (Отечники) – рассказы о жизни монахов.
Древнерусские писатели, опираясь на византийские образцы, создали целый ряд выдающихся произведений агиографической (житийной) оригинальной литературы. В отличие от византийской литературы, древнерусская агиография создает оригинальный жанр княжеского жития, ставившего целью укрепить политический авторитет власти. Отличительной особенностью княжеского жития является историзм, тесная связь с летописными сказаниями, воинскими повестями, то есть жанрами светской литературы. Так же как и княжеские жития, на грани перехода от церковных жанров к мирским находятся «хождения» - путешествия, описания паломничества к «святым местам».
Система жанров светской литературы более подвижна. Господствующее положение здесь занимает историческая повесть, посвященная выдающимся событиям, связанным с борьбой против внешних врагов Руси, а также со злом княжеских усобиц. К повести примыкают историческое сказание и предание. В основе сказания лежит какой – либо сюжетно завершенный эпизод, в основе предания – устная легенда.
Особое место среди мирских жанров занимают «Поучение Владимира Мономаха», «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели Русской земли» и «Моление Даниила Заточника». Именно эти произведения свидетельствуют о высоком уровне литературного развития, достигнутого Древней Русью в 11 – первой половине 13 века.
Развитие древнерусской лит-ры 11 – 17 века идет путем постепенного разрушения устойчивой системы житийных жанров, их трансформации, жанры мирской лит-ры подвергаются беллетризации. В них все больше находит отражение интерес к внутреннему миру человека.
Постепенно в произведениях древнерусской лит-ры на смену историческим героям приходят герои вымышленные. Возникают виршевая поэзия, придворная и школьная драма, демократическая сатира, бытовая повесть, плутовская новела.
Каждый жанр древнерусской лит-ры обладал устойчивой внутренней композиционной структурой и имел свой стилистический шаблон.
Основой языка древнерусской лит-ры служил древнеславянский язык, который был близок к древнерусскому языку и способствовал обогащению его словарного фонда. Следует иметь в виду, что если церковная литература стремилась в чистоте использовать древнеславянский язык, то в произведениях мирской литературы еще в ранний период стали широко проникать элементы живой разговорной речи.