42 Билет (Третьяк)

Политическая социализация

Политическая социализация – процесс постепенного усвоения стандартов сложившейся политической культуры общества, ведущий к формированию у человека свойств и умений, позволяющий ему адаптироваться в конкретной политической системе.

Процесс приобщения к культурным эталонам осуществляется на основе:

• Восприятия примеров действия типичных вариантов мышления и поведения

• Включение личности во взаимодействие с определенными институтами

• Согласие с авторитетными для общества ценностями.

«Спутники человека», определяющие его возможности к усвоению и эффективному воплощению культурных образцов, - агенты социализации – семья, система образования, общественные и политические институты, церковь, СМИ, неформальные ассоциации и группы интересов, отдельные явления и события, способные повлиять кардинально повлиять на систему убеждений и верований человека.

Авторитет и эффективность зависит от:

• Возраста

• Внутреннего состояния

• Уровней образованности и самосознания человека

• Интенсивности его вовлечения в социальные и политические интересы

• Цивилизационных и исторических условий общественного бытия.

Государство формирует взаимодействие всех агентов в рамках генерализации потока социализации, ориентированного на формирование лояльности у людей к правящему режиму, на усвоение ими ценностей господствующих политической культуры и идеологии, поддержание доминирующих стандартов политической игры.

Десоциализация - процесс, противоположный социализации, означающий утрату индивидом определенных социальных ценностей и норм и сопровождающийся отчуждением индивида от определенной группы.

Первичная социализация – начальное восприятие еще маленьким человеком политических категорий, которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное отношение к явлениям политики. Особенности данной стадии состоят в том, что ему приходится адаптироваться к политико-культурной системе, еще не понимая ее сущности и значения.

Вторичная социализация – характеризует тот этап деятельности человека, когда он освоил приемы переработки информации и осуществления ролей, способен противостоять групповому давлению, индивидуально пересмотреть идеологические позиции, переоценить культурные нормы и традиции. Главное здесь – так называемая обратная социализация, характеризующая влияние самого человека на отбор и усвоение знаний, норм, приемов взаимодействия с властью. В силу этого вторичная социализация выражает непрерывную самокоррекцию человеком своих ценностных представлений, предпочтительных способов политического поведения и мировоззренческих принципов.

43 Билет (Цыбина)

Политические идеологии.

1.1 идеология-это относительно систематизированная совокупность взаимосвязанных идей, представлений,концепций и доктрин как об устройстве и принципах функционирования общества, так и о способах достиженияотвечающего интересам носителя этих идей состояния общества,которая создает основу для организованной политической деятельности.

Этимология термина: 2 греческих корня, idea-понятие,образ, logos-смысл,учение,слово.

Однако уж в 19 векепонятие идеологии приобретает в обыденном языке осуждающий оценочный смысл. Ученые размышляют о природе идеологии и связанных с ней явлений жизни. В истории политической мысли выделяют среди различных две концепции идеологии,видимо, самые авторитетные-Карла Маркса и Карла Мангейма. Обе концепции весьма сильно повлияли как современные представляения об идеологии.

Для Карла Маркса идеология-безусловно, «ложное сознание» т.е. извращенное и искаженное представление о действительности.

Для нее характерны такие аспекты

• Классовый подход ( в идеологии усматривается классовое явление)

• Социальная трактовка рассматриваемого понятия на основе социальной обусловленности идей (что в итоге сводится к ее обусловленности материальным базисом)

Для Маркса и Энгельса идеология-особый тип мыслительного процесса когда его субъект-идеологи как производители и трансляторы иделогий-сами не осознают, что продукты их деятельности-т.е. идеи обусловлены конктретными классовыми интересами, в которых выражаются в первую очередь экономические мотивации данного класса. Маркс считал,что идеологически извращенные формы ложного сознания отомрут вместе с исчезновением самих классов.т.к. пролетариат как класс не заинтересован в собственном господстве, а стремится лишь к освобождению всех классов. Маркс изначально отрицательно оценивал идеологию в силу ложности содержащихся в ней идей.

Концепция Мангейма. Идеология-социально-значимая система идей,которую отстаивает определенный общественный слой в собственных интересах. Он противопоставил идеологию и утопию. Главное их отличие состоит в выполняемых или общественных функциях.

Идеология-совокупность идей,обосновывающих существующий статус-кво в обществе. Утопия-идеи с критической социальной функцией.т.е. служащие оправданием действий,которые направлены на свержение данного общественного строя. По словам Мангейма, идеология стремится к сохранению или постоянному репродуцированию существующего образа жзини. Утопия действует в направлении неизбежно ведущем к уничтожению наличной «структуры бытия».

Важнейшие положения его концепции: социально-классовые побудительные мотивы как идеологии и утопии «невидимы» для самих носителей.

1.2 Современные подходы к идеолгии.

Сейчас концепции Маркса и Мангейма нередко критикуют. Вместе с тем, рациольнальный первоэлемент обоих подохов-идея в том,что разные типы «ложного знания» в ходе своей внутренней эволюции и динамики могут выполнять известные социальные функции- так ли иначе используются почти всеми исследователями политических деологий.

Одна и та же по форме идеологическая система, рождающаяся как обоснование свержения существующих порядков способна со временем превратиться в оправдание полномочий и привилегий нового правящего строя,стремится сохранить свое господство.

Эту закономеность подмечает Льюис Фёйе, прежложенный им «закон крыльев» гласит,что любая политическая идея в своей революции проходит все фазы политического спектра-слева направо или наоборот-обслуживая полряные политические силы.

Американский политилог Мартин Селенджер считал,что особенность функционирования идеологии-ее «ассиметреичность»: одно и те же по соновнму смыслу идеи и принципы способны входить в состав разных идеологий, могут выдвигаться разными политическими силами, выполняя неодинаковые сициальные функции.

В современной политической мысли распростарнено представление об идеологии как о «ложной» форме сознания, а характер и содержание дефоррмированного образа реальности обусловлены конкретными сциальными обстоятельствами, в которых ибо скрыты от него, либо намеренно искажены. В этом смысле идеология трактуется как противопложность научному постижению действительности.

Взаимосвязь идеологии и социальных интересов.

Политологи отмечают нередко встречающееся несовпадение социальной базы и общественной функции идеологии. Например, носителями идеологии могут быть социальные слои,чьи интересы в ней не представлены или идеология может возникнуть вне той среды, интересы которой она призвана остаивать. Идеология способна в определенных ситуациях обслуживать интересы разных социальных слоев. В других случаях интересы одной социальной группы могут быть в азных идеологиях.

Взаимосвязь идеологии и политики.

Политика-своего рода инобытие идеологии, которая воплощается именно в сфере политического. Политика немыслима бехз «одухотворяющего» ее идеологического компонента. Влияние идеологиипроявляются на разных фазах политических действий: осознание проблемы, выбор и принятие политического решения, его осуществления и оценка результатов. Политика тоже существенно влияет на идеологию-очень часто политический интерес оказывается решающим факором выбора направление и содеражния идеологичекой деятельности.

Особый род взаимоотношений между политикой и идеологией.

1. Неодинаковое влияние на политику разных типов идеологии,которые отличаются по «степени ллюзорности» (одни идеологии более «ложны» чем другие) и задают политике соотвествующую ориентацию.

2. Политике-в зависимости от конкретной ситуации-почти всегда присущ разный уровень идеологизма. Так, для политического процесса может быть характерна искусственная идеологизация, т.е. его подчинение конкретным идеологическим целям, достижение котрых считается категорически необходимым, причем немедленно и независимо от реально складывающихся обстоятельств.

Идеология предлагает и разъясняет политическим силам общую картину мира, ценности, с которыми связаны политические действия, указывает средства, обеспечивающие реализацию этих ценностей.

Политическая идеология более отчетливо ориентирована на практические действия, на реальное влияние на политическое поведение тех или иных акторов. Политическая идеология отличается от совокупности некх идей тем,что она более целостна и сестаматизированна,выражена ,как правило, в теоритической фотрме, четче формулирует лежащие в ее основе базовые принципы, сильнее настаивает на активном участии в каких-либо политических организациях.