41.Линейные и нелинейные подходы к пониманию исторического процесса.

Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества. Понятие общества сочетается с представлениями о странах и народах, существовавших в различные эпохи в разных регионах планеты. Но в их органи-зации - общие для всех элементы: материальное производство, классы, мораль, право. Эти особенности историч. процесса и порождают различные подходы к его интерпретации: линейный (стадиально-поступательный), нелинейный (цивилизацио-нный). Линейный подход ориентирует на понимание истории как поступательного развития к ступеням все большего совершенства (прогрессизм), либо последовательного возвра-0щения к простым формам организации (регрессизм). Прогрессистский вариант концепции линейного развития наиболее последовательно воплощен в марксистском учении об общественно-экон-кой формации. Маркс выделил 5 общественно-эк-х формаций: первобытно-общинная, рабовла-дельческая, феодальная, капиталистическая, коммунис-тическая. Учение о формации основывается на следующих положениях:1)совокупность материальных условий существо-вания людей является первичной относительно их общест-го сознания; 2)основой общества выступает способ производства материальных благ со свойственными ему производительными силами и производств-ми отношениями; 3)производственные отношения составляют экономический базис общества; 4)на основе базиса возникает и развивается надстройка как система духовных отношений, идей, а также организаций и учреждений, осуществляющих управление общ-м; 5)причиной перехода от одной формации к др явл-ся противоречие между развивающимися производительными силами и устаревающими производственными отношениями, а формой такого перехода выступает соц. революция; 6)история общества – это естественный историч. процесс поступательного перехода от одной формации к др по направлению к коммунизму как высшей форме соц организации. Формация – это конкретно-историч. тип общ-ва, находящегося на определенной ступени исторического развития и развивается по своим специфическим законам на основе определенного способа производства. Наиболее существенными недостатками теории формации являются: сведение всего разнообразия общественной жизни к экон-м отношениям, игнорирование локальных (региональных) особен-ностей историч процесса, преувеличение роли насилия в истории. На преодоление этих недостатков и направлен нелинейный подход, реализованный в 2 формах: цивилиза-ционной и культурологической. Признаками цивилизации явл-ся: 1)наличие производства как ср-ва удовлетворения чел-х потребностей; 2)общественное разделение труда; 3)выделение семьи в качестве самостоятельного элемента общества; 4)соц. способ организации людей; 5)совокупность традиций, обычаев и религиозных представлений, определяющих отношение к человеку и природе; 6)наличие постоянно развивающейся и расширяющейся системы позитивных знаний о мире. Цивилизация – это устойчивое культурно-историч сообщество людей, отличающееся общностью духовных ценностей и культурных традиций, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических границ. Понимание цивили-зации дополняется представлением о цивилизации как совокуп-ности отличительных особенностей культуры, эк-ки, традиций, обычаев отдельных стран и народов, либо как о культурно-историческом типе общества. Такое понимание цивилизации и является основой культурологического подхода к оценке историч процесса как смены уникальных локальных культур. Например, основатель этой концепции Данилевский выделял египетскую, китайскую, индийскую, еврейскую, германо-романскую, русскую цивилизации.Цивилизованное общество в его истории представлено двумя типами: традиционным и техногенным (аграрно-техническая, индустриальная, постиндустриальная). Индустриальная цивилизация харак-ся высоким уровнем развития промышленности. Эти черты дополняются в постиндусриальном обществе преобладанием сферы услуг, ведущей ролью науки и информации, индивидуализацией производства и потребления.Высокий уровень технологизации и технизации соврем. общва на основе науки открывает перед человеком в сущности неограниченные возможности в преобразовании мира и удовлетворении своих потребностей.