3.Субъекти объект деятельности. Виды деятельности.

В силовом поле субъектно-объектных отношений можно выделить следующие виды социально-культурной деятельности: познавательная, ценностно-ориентационная, культуротворческая, коммуникативная.

 В силовом поле субъектно-объектных отношений можно выделить следующие виды социально-культурной деятельности: познавательная, ценностно-ориентационная, культуротворческая, коммуникативная.

Познавая внешнюю среду в процессе практики как деятельное существо, человек тем самым обеспечивает развитие общества.  Энергия его направлена на объекты или других людей и выступает в различных формах и в различных видах деятельности. В таком качестве человек выступает как основной структурный компонент деятельности и именуется – "субъект", т.е. активная, целенаправленная, "инициирующая сторона", носитель деятельностной способности, с которым связаны ее пусковые и регулятивные механизмы, т.е. того, кто принимает решение о начале деятельности и контролирует ее ход. Социальная деятельность невозможна без участия человека-субъекта, которое может быть как непосредственным, когда люди вкладывают в деятельность собственную физическую энергию, так и опосредствованным, когда они доверяют определенные функции машинам.

В отличие от субъекта объект представляет собой пассивную, инициируемую сторону деятельности, то, на что направлена деятельная способность субъекта. В качестве объектов могут выступать любые явления окружающей нас действительности, в том числе и живые люди.

Итак, в каждом социальном действии могут быть выделены два обязательных структурных компонента: субъект действия, или тот, кто действует, и объект действия, или то, на что направлена деятельная способность субъекта. Структурная "двумерность" действия не нарушается и в ситуации, когда объект отсутствует (к примеру, если человек занимается физкультурой, не используя спортивных снарядов). В этом случае имеет место композиционное взаимопересечение субъекта и объекта, субъект становится объектом собственных усилий.

Признаки культурной деятельности человека. Коллективаня деятельность – важное условие культурного процесса.

При рассмотрении деятельности человека, т.е. индивидуальной деятельности, возможно руководствоваться культурологическими критериями, основные из которых: символичность, смыслопологание, коммуникативность, регламентированность, созидательность.

Символичность. Условная передача идеи через символ – художественный знак. Это яркая черта художественного языка. Символ – связь между двумя мирами, знак иного мира в этом мире. Художественное обобщение. сравнение, метафора, параллели, наводящие на ассоциации. (Судьба героя символична). Поэтому первым критерием культурной деятельности следует считать способность посылать и воспринимать трансцендентные (т.е. сверхреальные) указания, или, точнее, символичность поступков.

Смыслополагание. Наделение феноменов реального или идеального мира иерархической системой значимостей. Действенные акты производятся не автономно, сами по себе, но всегда полагаются в общей ценностной структуре.

Коммуникативность. Деятельность субъекта культуры не сводится к простой активности индивида или сообщества, спонтанной разрядке энергетических импульсов. Она всегда предусматривает адресата, человека или группу людей, способных адекватно, т.е. на том же уровне восприятия, откликнуться на плоды творческих усилий.

Регламентированность. «Культурный контакт» — это предварительное условие всякой культурной деятельности. Он должен состояться, иначе сама деятельность лишается смысла. Следовательно, культурная деятельность регламентирована. Если отсутствуют принятые в данном сообществе формы и каналы, по которым выстраиваются коммуникативные цепочки, или ими пренебрегают, общение не может произойти.

Созидательность. Культурная деятельность состоит – это всегда созидательный акт, в котором объективируется творческий потенциал человека, направленный не на разрушение и уничтожение существующего, а на утверждение нового — на созидание иных культурных форм, привлечение внимания к неизвестным ранее возможностям человека и человеческого общества, открытие неведомых прежде горизонтов.

Характеристики человека культурного, субъекта культуры: сознательность, воспитанность, креативность.

Культурная деятельность предполагает и другие аспекты. Представленый необходимый минимум позволяет квалифицировать деяния субъекта как культурные, а самого агента действия – субъектом культуры.

Перечисленные выше черты культурной деятельности в равной степени относятся как к индивиду, так и к сообществу. Индивидуальный или коллективный культурный субъект проявляется лишь тогда, когда в нем ощутимо присутствуют надприродная духовность, воспитанность по определенной культурной модели, а также творческая инициатива.

Культура представляет собой порождение коллективной жизнедеятельности людей, а практическими, творцами и исполнителями являются отдельные личности, которые практически, а ещё больше символически (интеллектуально, образно) упорядочивают окружающий мир, придают ему некую условную понятийно-содержательную структуру, благодаря чему человек ориентируются в мире (прежде всего в смыслах человеческих отношений). Важнейшим для человеческого сообщества является стремление к социальной консолидации, которая дифференцируется на интеграцию людей пo практической необходимости и по идейным причинам. Такие объединения могут быть кратковременными (для решения конкретной задачи) или долговременными и исторически устойчивыми и должны обладать явными признаками социокультурной локализации, автономности от всех иных социальных групп, что происходит в социальных организациях сообществ и их сегментов, задающих мировоззренческие, идейные и нравственные основания для их социальной консолидации, регуляции, коммуникации и воспроизводства [Флиер А.Я.].

Экономическая, социальная и культурная динамика общества, рычаги управления, и преобразования непосредственно связаны с коллективной деятельностью субъектов, направленной на предметы и материалы, сферы, области жизни и деятельности людей. Все большее значение приобретает специализация трудовых процессов, что приводит к углублению существующих форм, общественного разделения труда и возникновению нового крупного разделения труда; преобладающее значение приобретает коллективное производство, коллективный характер труда. Все это вызывает повышенный научный интерес к изучению проявлений коллективной деятельности.

В 1967 году в Англии У.Бакли в своей работе «Социология и теория современных систему разработал модель коллективного поведения людей как базу социокультурного процесса. По его мнению, такая модель предполагает работающую систему взаимодействующих компонентов с внутренними источниками напряжения, – систему, полностью вовлеченную в непосредственную деятельность с различным внешним и внутренним окружением, с акцентом на активную, конструктивную сторону социального функционирования, в результате чего система становится «встроенной, генерирует, вырабатывает идеи и переструктурирует себя».

Годом спустя американский социолог А.Этциони предложил теорию «активного общества», «общества самонаправленности», где главным является рассмотрение мобилизационных сил коллективов и обществ в качестве основного источника собственных преобразований и трансформаций их отношений с другими социальными единицами. «Когда социальная единица мобилизуется, она имеет тенденцию изменять свою собственную структуру и границы, а также структуру той более высокой единицы, членом которой она является». Подчеркивается, что человеческое общество – это «макроскопическое и непрерывное социальное движение», включенное в «интенсивное и постоянное самопреобразование», которое обнаруживается в «самозапускаемой преобразовательности» и способно творчески отзываться на воздействия [А.Этциони].

Все это является главным свойством коллективов, групп и социальных организаций и проявляется в действиях коллективных субъектов разных уровней.

Общество в его самодостаточности как специфического фрагмента бытия, самобытной реальности представляется не простым множеством людей (арифметической счетностью), не «кучей индивидов», а некоторой целостной системой, в которой они объединены совокупностью связей и отношений. Взаимодействие людей образует общественную жизнь, оно создает общество как некоторый живой организм, органическое целое с развитой социальной структурой, в центре которой предстает социальное образование в виде группы (сообщества) – социального субъекта [Давидович В.Е.].

Уникальность, неповторимость человека в единстве его индивидуальности и социальности обнаруживается и наиболее полно воплощается в целостном сообществе, когда человек включается во всеобщечеловеческое (коллективное). [Шаронов В.В.].

В Новое время сложилась парадигма, абсолютизирующая роль и значение научного исследования социальной практики. Вместе с тем в конце этого века наблюдается различение и даже противопоставление исследования и других видов познания, к которым принято сейчас относить проектирование, конструирование и программирование. Характерной их особенностью является не изучение того, что уже существует, а создание новых продуктов и одновременно познание того, что лишь может возникнуть.

Эти виды познания были известны со времен Античности (например, проектирование идеального государства Платона), но идеология познания только как исследования, сформированная в Новое время, вытеснила другие способы осмысления на периферию научного сознания.