68.Роль духовной и матери­альной жизни в развитии общества и личности.

Термин «общественное созна­ние» характиризует и реальное сознание конкретного обще­ства,и идеальную модель общественного сознантя.Первое иногда определяют как массовое сознание (в котором также могут быть внутренние разгрониче­ния,обусловленные отражением в возникно­вений интересов различных общественных групп,классов),выражением состояния которым служит общественное мнение , или как духовную жизнь общества отражающего его проблемы и противоречия. Эти интересы выражают взаимодействие индивидуального и обществен­ного сознания . В духовной жизни переплетаются обыдено психологически и теоретико идеологиче­ский уровни общественного сознания. Духовная жизнь человечества, духовное богатство циви­лизаций и культуры, социальная и материальная жизнь – это спецефическое место бытия . Осо­бую роль в духовном играют духовно нравственные принципы,нормы,идеалы,ценно­сти (кра­сота,справедливость,истина). Историческая взаимосвязь общественног бытия и общест­венного сознания в их относит. самостоятельности реализуется таким образом, что если на раних этапах развития общества общественое сознание формиро­валось под воздействием бытия, то дальней­шее воздействие приобретало все более опосредо­ваный характер(через го­суд.,политические и правовые отношения). Обратное воздейст­вие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственног воздействие общественног сознания на общественое бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие. Все духовное производ­ство делится на теоритическое, нравствен­ное, религиозное, политическое и др.виды созна­ния.

69. Возникновение сознания и его общественно – историче­ская природа.

Сознание-одно из основных понятий филос, психологии и социологии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеоб­разие этой активности заключа­ется в том, что отражение реальности в форме чувственный и умственных образов предвос­хищает практические действия человека, придавая им целена­правленный характер. На ранних ступенях развития философии не было расчленения сознания и неосознанного материального и материального в трактовке психологических явлений. В античной философии сознание сопричастно разуму, который космичен и предстает как обобщение действительного мира. В средние века сознание трактуется как надми ровое начало-бог, которое существует до природы и творит ее из нечего. Разум трактуется как атрибут бога. Возникает идея спонтанной активности души, причем в понятие о душе включалось и сознание. По Августину, все знание заложено в душе, которая живет и дви­жется в боге.С-высшая, свойст­венная лишь человеку форма отражения объективной действи­тельности, способ его отношения к миру и к самому себе, опосред­ствованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Сознание является необходимым атрибу­том материи. Общ. сознание отн. как к реальному созанию реального общества, так и к идеальной модели обществен­ного сознания. Первое-массовое сознание, выражениемсостояния которого служит общественное мнение, или духовная жизнь общества. В структуре общ. сознания имеются след. уровни: обыденное и теоретическое сознание, общ. психология и идеология. Формы -политиче­ская идеология, правосознание, мораль, религия, искусство, наука и философия. Обыденное сознание возникает в процессе повседневной практики людей, стихийно, как эмпирическое отражение внешней стороны деятельности. Теореическое сознание представляет собой отражение ее существенных связей и закономерностей, выражается в науке и др. формах сознания. В общественной психологии доминирующим является не само знание, а отношение к этому знанию, оценка действительности. Идеология - сложное духовное образование, включающая в себя определенную теоретическую основу, вытекающие из нее программы действий и меха­низмы распространения идеоло­гических усановок. Формы общ. сознания представляют собой различные формы духовного освоения действительности. Формы отличаются по предмету отражения-политич.(отн. между нациями, г-вами), религиозная (неземные силы и т.д.) По формам отражения: наука (в форме гипотез, понятий, моделей), искусство (художеств. образы), религия (церк. догматы) По особенностям своего разви­тия-в науке по прогрессу. По выполняемым социальным функциям-наука познават. и практич, искусство-познават и эстетич и т.д. По соц. функциям делятся на две группы: полити­ческое сознание, право и мораль (духовно-практическое освоение действительности); наука, искусство и философия (духов­ное и духовно-практическое освоение всей окружающей человека действительности). Промежут. место-религия.