6 Антропологические основания профессиональной миссии социального работника

Необходимость антропологического знания для специальности «социальная работа» обусловлена следующим: во-первых, объектами профессиональной деятельности специалиста в области социальной работы являются отдельные индивиды, семьи, группы, общности. Антропоцентризм может рассматриваться как личностный смысл и философская позиция в социальной работе.

Курс «Антропологии» дает теоретические и методологические возможности расширения характеристик (физических, генетических, этнических и т.п.) перечисленных объектов. Биологическая сущность выражается в физической организации человека, ее изменчивости во времени и пространстве, начиная с антропометрических характеристик и заканчивая расово-антропологическими его типами. Человек может реализоваться как существо социальное с определенным типом культуры благодаря особенностям своей биологии. Знание социальным работником специфики формирования и развития человеческих популяций дает необходимые представления биологических возможностей человека как вида, учета индивидуальных различий и сходства.

Во-вторых, человек как клиент социального работника представляется во всем многообразии его социальных, культурных, семейных и других связей. Социокультурная природа человека раскрывается через понимание процессов стратификации общества, исследование типических (нетипических) моделей развития общества и человека, особенностей формирования социальных институтов. Человек в социоантропологическом измерении представляется как продукт культуры и одновременно как ее создатель; рассматривается духовная сущность человека с присущими ему чувствами свободы, гуманизма, ответственности; регламентация его социального поведения с помощью социального контроля (запретов, наказаний и т.п.); высокая степень социальности, выраженная, прежде всего, в необходимости постоянной коммуникации.

Знания антропологических параметров для специалистов в сфере социальной работы раскрывают эвристические возможности совместных исследований антропологов и социальных работников. Использование междисциплинарного подхода на основе компаративного анализа в изучении проблем возраста, процессов маргинализации, инкультурации, биографий, жизненных практик и т.п., представляется результативным как для фундаментальной, так и для прикладной науки. Альтернативные модели осуществления миссии социальных работников: «адвокатура бедности и нищеты» или фасилитация личностного роста.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ ТЕМЫ.

1) Все отрицающие формулировки ложны в своей отрицающей части. Это относится к утверждениям типа: «смысла в жизни нет»; «вопрос о смысле жизни не имеет смысла»; «общего смысла нет»; «смысл непознаваем».

2) Все частные формулировки, ограничивающие смысл жизни какой-либо областью связей человека - истинны частично. Чем больше ограничений вводит для себя формулировка, тем более ограниченной она становится. И, наоборот, чем больше областей и уровней связей человеческой жизни объединяет формулировка смысла жизни, тем ближе она к полноте и универсальности - тем ближе она к истине.

3) Невозможно обнаружить одну или несколько истинных формулировок смысла жизни. Необходимо искать всеобщую систему, гармонично объединяющую все возможные формулировки.

Было бы странным предлагать готовые ответы на вопросы о смысле жизни. Прежде всего, необходимо проанализировать как можно больше вариантов уже существующих. За несколько тысячелетий таких вариантов скопилось несколько десятков. Читая их, мы интуитивно чувствуем, - в каждом есть доля истины.

Перед нами три альтернативных пути:

1) отрицать все формулировки смысла жизни;

2) выбрать одну (или несколько) из многих формулировок, остальные отвергнуть;

3) найти способ объединить все формулировки в устойчивую и гармоничную систему.

Мы считаем, что человек обязан подробно изучать каждую формулировку смысла жизни на предмет ее внутренней и внешней противоречивости. Иначе, любой его вывод будет восприниматься как необоснованный, а, следовательно, доверять ему не будет никаких оснований.

Начинать любое исследование необходимо с определения понятий. Поэтому на основе выводов предлагаются формулировки таких общих понятий «человек», «группа людей», «человечество», «жизнь» и т.д.

Для изучения большого числа формулировок смысла жизни необходимо опираться на какие-то универсальные принципы классификации. Разработав принципы, мы сможем систематизировать все возможные формулировки смысла жизни. Лишь построение системы позволит обнаружить то общее, что объединяет, казалось бы, противоречащие друг другу ответы о смысле жизни.

В вопросе «Типы смыслов жизни человека» рассмотрены пятнадцать принципов классификации и способы их объединения.

В вопросе «Смысл, сущность и цель жизни человека. Их место в общей системе смыслов, сущностей и целей» даются определения понятиям «сущность жизни» и «цель жизни». Там же описывается один из возможных вариантов построения общей системы, объединяющей разные смыслы, сущности и цели.

Невозможно обойти вниманием распространенный ответ - «Я не хочу думать о смысле жизни, проживу как-нибудь и без него, и так проблем хватает». Об этом раздел «Зачем человеку искать смысл жизни?»

Методам поиска ответов о смысле жизни посвящен раздел «Где и как искать смысл жизни?» Отдельно рассмотрена возможность использования научного метода.

«Смысла в жизни нет?» мы убедились, что подобное утверждение противоречит самим понятиям «смысл» и «жизнь» (внутреннее противоречие), а также противоречит факту существования Вселенной и даже основным принципам научного познания (внешнее противоречие).

«Смысл жизни у каждого свой?» на основе определения понятия «смысл» мы приходим к выводу, что никакого отдельного независимого смысла существовать не может. Любой частный смысл, независимо от того, осознается он или нет, независимо от того, кем он осознается, всегда является неотъемлимой частью какого-то более общего смысла. Об этом говорит наш личный опыт, об этом свидетельствует история человечества, на этом основан научный метод познания.

Однако общность всех смыслов не отрицает, а, наоборот, утверждает необходимость существования смыслов индивидуальных. У каждого человека действительно есть свой смысл жизни, но лишь как необходимая часть смысла существования семьи, смысла существования общества, смысла существования человечества, смысла существования Земли, смысла существования Солнечной системы и т.д. Каждый человек создает смысл своей жизни, но создает лишь индивидуальную его часть.

Чем яснее человек осознает связь своей жизни с жизнями других людей, с существованием других объектов, тем легче ему создавать свой индивидуальный смысл, участвуя тем самым в реализации более общего смысла, в достижении других - высших целей.

«Смысл жизни - в самой жизни?»

Налицо противоречивость различных вариантов подобного утверждения. Какие бы значения мы не придавали понятию «жизнь» в первой и второй части этой формулировки, мы всегда приходим к противоречию. Цель ее - не в объяснении, а в отказе от объяснения. Проблема смысла жизни не решается, а снимается вовсе. То же относиться к высказываниям типа «Смысл жизни - в ее процессе» или «Смысл жизни здесь и сейчас».

«Смысл жизни есть, но он непознаваем?»

Данное утверждение ни чем не обосновано.

«Может ли смысл жизни заключаться только в удовольствии? в счастье?»

Ни одно удовольствие и даже ни одна группа удовольствий в отдельности не может заключать в себе смысл и цель жизни. Каждая группа удовольствий зависит от всех прочих групп. Только гармоничное единство и полнота всех удовольствий может обеспечить полноту каждого удовольствия в отдельности. А значит, смысл и цель жизни сводятся к стремлению не к удовольствиям, а к тому, что является необходимым условием всех удовольствий. Полнота и длительность удовольствий необходимы как универсальный индикатор, показывающий насколько правильно человек реализует смысл своей жизни.

Не только удовольствие, но и счастье не может быть ни целью, ни смыслом жизни, состояние счастья возникает в виде удовольствия, точнее устойчивого радостного удовлетворения, как результат деятельности человека по росту реализованного совершенства (красоты, гармонии, истины).

«Может ли смысл жизни заключаться только в отсутствии страданий? в покое?»

Страдания есть необходимое условие, один из способов реализации смысла и цели жизни, но не сам смысл и самоцель. Если допустить, что смысл человеческой жизни - в отсутствии страданий, тогда смысл жизни окажется в ее отсутствии.

Не может считаться смыслом жизни и покой. Любой покой, поставленный как цель - это всегда только этап к удовольствию, получаемому человеком от достижения других, более важных для него целей.

«Может ли смысл жизни заключаться только в исполнении долга? в жизни ради других?»

Исполнение долга - не цель, а средство достижения других целей. Исполнение долга - необходимая составляющая смысла существования человека, условие реализации полного смысла его жизни, но не смысл в целом, не самоцель.

«Может ли смысл жизни заключаться только в познании?

Познание является одной из важнейших составляющих жизни человека, поскольку оно необходимо для достижения любых его целей. Все виды познания - необходимая составляющая смысла существования человека. Познание - условие реализации полного смысла его жизни, но не смысл в целом, не самоцель.

«Может ли смысл жизни заключаться только в любви?

Никакая частичная любовь не может быть целью и смыслом жизни, так же как частичное удовольствие или частичное познание. Частичная любовь - любовь на каждом отдельном уровне, в каждой отдельной сфере - необходимая составляющая смысла существования человека. Частичная любовь - необходимое условие реализации полного смысла жизни, но не смысл в целом, не самоцель.

Полная любовь, как стремление к полному гармоничному единству, требует полного познания и полного удовольствия, и лишь все вместе они могут принести полное счастье.

«Может ли смысл жизни заключаться только в реализации возможностей? в совершенствовании?»

Реализация и совершенствование человека есть способ осуществления смысла жизни, не самоцель, а механизм достижения высшей цели.

Какова же эта высшая цель? Предположим, что — в достижении максимально возможной гармонии на всех уровнях и во всех сферах человеческих связей -максимального совершенства отдельного человека.

Но любая частная возможность для своей реализации требует гармонично согласованной реализации общей возможности. Любое частное совершенствование требует гармонично согласованного общего совершенствования. Следовательно, максимально возможное совершенство отдельного человека есть необходимая составляющая реализации максимального совершенства его семьи, общества, человечества, Земли, Солнечной системы и т.д.

Совершенствование невозможно без удовольствий и счастья, без страданий и покоя, без познания и творчества, без любви и исполнения долга.

4) Для того чтобы построить всеобщую систему смыслов, один из вариантов которой сформулирован в вопросе «ФОРМУЛА СМЫСЛА», необходимо ответить на все вопросы, приведенные в таких вопросах:

«Смысл существования Вселенной»

«Смысл счастья»

«Смысл страдания»

«Смысл познания»

«Смысл любви»

«Смысл реализации и совершенствования»

«Смысл свободы»

5) Антропоцентризм может рассматриваться как личностный смысл и философская позиция в социальной работе.