Лекция 2. Феномен мифа. Греческая мифология

1. Миф – первобытное представление о мире (мироощущение и миропонимание).

2. Миф (как мироощущение и миропонимание) обусловлен особенностями мышления первобытного человека, который не выделял себя из окружающей природной среды и племенного коллектива.

3. Действительность в мифе предстает в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных фантастических существ, которые воспринимаются как вполне реальные.

4. Миф не имеет закрепленной словесной формы.

5. Основные группы мифов греческой мифологии: космогонический комплекс и героика.

6. Космогонический комплекс:

• космогония (мифы о преобразовании Хаоса (пустоты, зияния) в Космос – мировой порядок);

• теогония (мифы о происхождении и деяниях богов),

• астральные (о звездах или небесных светилах вообще),

• солярные (о солнце),

• календарные (о смене природных циклов) и др.

7. Выделяются три основные этапа эволюции греческой мифологии:

• хтонический (мифология Земли),

• олимпийский,

• героический.

8. Хтоническая мифология запечатлевает грандиозные космогонические процессы, которым предшествует состояние Хаоса (пустоты). Главное рождающее божество – Земля-Гея.

Чудовищный внешний облик персонажей хтонической мифологии свидетельствует о дисгармоническом восприятии мира и страхе перед природой.

9. Божественный Олимп, подчиняясь Зевсу, организуется как патриархальная родовая община, каждый член которой выполняет определенные функции.

Большинство богов Олимпа характеризует эстетическое совершенство антропоморфного (человекоподобного) облика.

10. Герой (в греческой мифологии) – сын или потомок божества и смертного человека.

11. Героика имеет свою собственную эволюцию: ранний и поздний героизм. Подвиги силы и храбрости эпохи раннего героизма уступают место интеллектуальному могуществу и хитрости, затем – творческим свершениям.

12. Наиболее распространенные мотивы греческой мифологии:

• мотив превращения (метаморфозы); характерен для всех групп мифов;

• мотив борьбы с хтоническим чудовищем; характерен для теогонических мифов и ранней героики;

• мотив умирающего/воскресающего божества – основа календарных мифов; в героическую эпоху преобразуется в мотив посещения героем царства мертвых;

• мотивы богоборчества и родового проклятия характерны для эпохи позднего героизма.

Лекция 3. Гомеровский эпос

1. Поэмы «Илиада» и «Одиссея» - древнейшие сохранившиеся памятники греческой литературы. Время их создания точно неизвестно. Ученые называют различные даты – от IX до VII вв. до н.э. Авторство приписывают слепому Гомеру.

2. Сюжеты гомеровских поэм восходят к Троянскому циклу мифов, объединенных историей похода греков на Трою (Илион) из-за похищенной Парисом Елены Спартанской.

• Действие «Илиады» происходит на последнем, десятом году Троянской войны.

• «Одиссея» рассказывает о возвращении героя Одиссея на родину после Троянской войны.

3. Эпические поэмы, сюжетно примыкающие к поэмам Гомера, получили название «киклических».

4. В поэме «Илиада» одна главная сюжетная линия (гнев Ахилла), разворачивающаяся в хронологической последовательности; главный композиционный принцип поэмы – чередование динамических и статических эпизодов;

5. В «Одиссее» - две сюжетные линии (история Одиссея и история его сына Телемаха);

• вспомогательная сюжетная линия («линия Телемаха») подготавливает вступление в действие Одиссея;

• доминантная сюжетная линия («линия Одиссея») представлена дискретно (прерывно) с существенным нарушением хронологической последовательности изложения.

6. Концепция героя в эпосе.

• Герой (вождь племени) воплощает и концентрирует в себе все силы и возможности своего племени.

• Исключительность героя проявляется в его необычайной силе, храбрости, воинских умениях, мудрости, красоте.

• Вся сумма названных качеств определяет любого эпического героя, черта-доминанта (свойство из числа названных, развитое сильнее других) выделяет (индивидуализирует) его.

• Цель жизни героя – слава (= бессмертие).

7. Эпические черты явлены, прежде всего, в образе Ахиллеса. Образ Гектора как патриота (цель жизни – защита троянских женщин и детей) – отступление от эпического канона.

8. В многогранном образе «многострадального» Одиссея из «Одиссеи» неэпические черты преобладают над эпическим каноном.

9. Понятие «эпический стиль» включает в себя комплекс художественных приемов, унаследованных зрелым эпосом от фольклорной эпохи: постоянные эпитеты, повторения, застывшие формулы, развернутые сравнения. Главное отличие гомеровского стиля – жесткая соотнесенность эпических приемов с эпическим размером (гекзаметром).

10. «Гомеровский вопрос» - неразрешимый вопрос о происхождении и авторстве «Илиады» и «Одиссеи». История научного рассмотрения проблемы начинается с работы Ф.А. Вольфа «Пролегомены к Гомеру» (1787), в которой была высказана гипотеза о том, что «Илиада» и «Одиссея» представляют собой собрания песен разных авторов.

11. По вопросу о происхождения поэм существуют несколько основных теорий: «теория малых песен», «теория первоначального зерна», «теория единства («унитарная»).