Лекция 9. Древняя аттическая комедия

1. Происхождение комедии, как и происхождение трагедии, связывается, прежде всего, с культовыми празднествами в честь Диониса. Этимологическое значение названия жанра – «песни комоса» (праздничного шествия жителей деревни в честь Диониса и производящих сил природы).

2. История аттической литературной комедии делится на три периода: древняя аттическая, главным представителем которой является Аристофан (ок. 446-385), средняя аттическая и новая аттическая комедия. Резких границ между периодами провести нельзя (поздние комедии Аристофана демонстрируют черты, свойственные средней аттической комедии). Традиционно

• эпоха древней комедии – с 487 г. до н.э. (древнейшая зафиксированная дата) по 388 г. до н.э. (последняя комедия Аристофана «Плутос»),

• эпоха средней комедии – с 387 по 323 г. до н.э. (смерть Александра Македонского),

• эпоха новой комедии – с 323 по 263 г. до н.э. (смерть Филемона –последнего представителя новой комедии).

3. Для комедии в V в. до н.э. сложились особенно благоприятные условия благодаря афинскому демократическому государственному устройству с присущей ему определенной свободой слова, что позволило выводить на сцену в карикатурном виде знаменитых сограждан (Клеон, Никий, Сократ, Еврипид и др.).

4. Хор, следуя фольклорной традиции, являлся носителем основной идеи комедии.

5. Особенности структуры древней комедии связаны с наличием хора. Хоровые части:

• парод (выход хора),

• парабаса (обращение хора от лица автора к зрителям, не относящееся к сюжетному действию),

• выступление полухорий в агоне (сцена состязания, спора).

Части древней комедии мало связаны между собой, в отличие от частей новой комедии, в которой не будет хора и действие будет развиваться связно и последовательно.

6. Темы древней комедии – актуально-политические, что также отличает ее от новой комедии (бытовой).

• Аристофан выступает за прекращение затянувшейся Пелопоннесской войны («Ахарняне», «Мир», «Лисистрата»).

• Во «Всадниках» вскрываются неполадки государственного устройства Афин,

• в «Осах» критикуется афинское судопроизводство.

• Проблемам воспитания, а также влиянию на молодежь современных философских школ посвящена комедия «Облака».

7. В той же перспективе Аристофан рассматривает деятельность драматургов (Эсхила и Еврипида): по мнению комедиографа, в аспекте воспитательного воздействия трагедии Еврипида уступают трагедиям Эсхила («Лягушки»).

Лекция 10. Основные тенденции развития прозы классического периода греческой литературы

1. Классическая эпоха – время оформления и расцвета прозаических жанров – ораторского выступления, исторического повествования и философского диалога.

А. Ораторское искусство и деятельность софистов

2. Ораторское искусство (совещательное, судебное, торжественное) играет важнейшую роль в общественной жизни.

3. Софистика отвечает потребности афинского государственного устройства: учит правильно и красиво говорить в суде и народном собрании, а значит, открывает возможность любому обучившемуся влиять на политические процессы и управлять государством.

4. Главная софистическая задача – доказать любую позицию – в своей основе восходит к известному положению Протагора «Человек есть мера всех вещей…», то есть опирается на представление об относительности истины.

5. Позиция Сократа противостоит софистической: истина останется истиной, даже без риторического оформления.

6. Выдающиеся ораторы V в. до н.э. речей не записывали, в отличие от ораторов и логографов (зд., профессиональных составителей речей) IV в. до н.э.

7. К IV в. до н.э. относится деятельность Лисия, Исократа и Демосфена, стиль которых стал образцом для ораторов-аттицистов эллинистической эпохи.

Б. Историография. Творчество

Геродота (ок. 484-425), Фукидида (460-396), Ксенофонта (ок. 430-после 355)

8. Геродот посвящает свой труд главному политическому событию эпохи – Греко-персидским войнам.

• Рассказ о современных событиях начинается с истории мифологической эпохи, превращаясь в рассказ о мире в целом, обо всем интересном в этом мире.

• В форме повествования Геродот близок эпическим поэтам и логографам (зд., писателям архаической эпохи, первым прозаикам, запечатлевшим сведения, полученные в эпоху колонизации VIII-VI вв. до н.э.): часто отвлекается от основной линии повествования, чтобы рассказать мифы, легенды или занимательные истории новеллистического характера.

• Ход истории, по Геродоту, обусловлен осуществлением божественной справедливости: человек несет ответственность за свои поступки (наказывается и награждается за них).

9. В исторических сочинениях Фукидида, посвященных истории Пелопоннесской войны, прослеживается

• последовательный отказ приводить мифы и легенды, (Фукидид – стратег эпохи Пелопоннесской войны – обращался только к реально произошедшим событиям);

• стремление к объективности (Фукидид даже приводит фиктивные речи участников событий);

• углубление исторического анализа (Фукидид не прибегает к идее судьбы и вмешательства богов, его историю направляют люди, действующие в соответствии со своей «природой» и личными интересами, которые раскрывающиеся в фиктивных речах);

• прагматический подход (человеческая «природа» неизменна, значит, историк может не только осмыслить прошлое, но и предугадать будущий ход событий).

10. Исторические сочинения Ксенофонта

• лишены объективности (приверженец Спарты, тенденциозен)

• и не направлены на анализ исторических закономерностей (Ксенофонт увековечивает значительные, с его точки зрения, события).

• В качестве идеальных правителей в сочинениях Ксенофонта («Агесилай», «Киропедия») выступают спартанец Агесилай и персидский царь Кир Старший.

В. Философская проза. Творчество Платона (427 – 347)

11. Афинская философская школа (Академия) основана в 388-387 гг. до н.э. Запрещена императором Юстинианом в 529 г. н.э. как последний оплот языческой культуры.

12. Эстетические воззрения Платона основаны на его теории идей.

• Идея Платона – образец вещи, совершеннейшее выражение вещи, абсолютный (предельный) смысл вещи.

• Сущность прекрасного – это идея красоты. Вещь прекрасна настолько, насколько в ней воплощена идея красоты.

• Прекрасное – это цель страстного любовного стремления (Эроса). В диалоге «Пир» Платон намечает ступени восхождения Эроса как путь к постижению истинной красоты. (См.: Лосев А.Ф. «Эрос у Платона».)

• Всякий истинный Эрос – сила, творящая прекрасное. Но все созданное человеком – это лишь тень тени, подражание (mimesis) подражанию.

• Источник вдохновения для поэта – одержимость музами.

13. Платон считается создателем литературного жанра философский диалог, в форме которого написаны почти все его сочинения.

14. Платон демонстрирует мастерство литературного портрета.

15. Мифологические рассказы в диалогах Платона имеют символический смысл и используются в качестве средства выражения философских воззрений.

Г. «Поэтика» Аристотеля (384-322)

16. «Поэтика» Аристотеля впервые в античности научно анализирует и описывает поэтическое искусство.

17. Отличительный признак поэзии (также как иной творческой деятельности) – подражание (mimesis), объект которого находится в самих вещах.

18. Подражание у Аристотеля связывается с интеллектом.

19. Поэзия (и другие искусства) подразделяется на роды и виды в зависимости от того, в чем, чему и как происходит подражание.

20. Исходя из тезиса о подражательной природе поэзии, Аристотель исследует пропорции, а также основные характеристики трагедии и эпоса.

21. Особый этический эффект трагедии, по Аристотелю, - очистительное наслаждение (катарсис).