Лекция 13. Своеобразие динамики римской литературы. Римская мифология

А. Своеобразие динамики римской литературы

1. Под римской литературой понимается латинская литература античности.

2. Первый писатель, известный нам по имени, – Аппий Клавдий Цек (рубеж IV-III вв. до н.э.).

3. Периодизация римской литературы:

• Долитературная эпоха (эпоха мифологии и устного народного творчества) длится примерно до середины III в. до н.э.

• Ранняя римская литература – с середины III в. до н.э. до середины II в. до н.э.

• Литература эпохи гражданских войн – с середины II в. до н.э. по 43 г. до н.э.

• Литература эпохи правления Августа – 43 г. до н.э. – 14 г. н.э.

• Литература эпохи империи – с 14 г. н.э.

4. Долитературная эпоха (до сер. III в. до н.э.).

Исторический контекст:

В X в. до н.э. племя латинян основало свои поселения в италийской местности Лаций.

Традиционно годом основания Рима считается 753 г. до н.э.

История возвышения Рима – это история войн с соседними племенами (этруски, оски). Главными достоинствами римлянина с этого времени и надолго становятся военное мужество и безусловное исполнение долга перед государством, объединенные в понятии «виртус».

5. Источники римской литературы:

• религиозные песнопения: гимны салиев, гимны Арвальских братьев;

• светская поэзия: застольные песни, нении (песни плакальщиц), фесценнины (иронические или сатирические песни в ответных стихах);

• драматические импровизации: ателланы (фарсы с участием четырех персонажей-масок);

• прозаические источники: фасты (календарь), анналы (летописи) и др.

Б. Римская мифология

1. На одном из завершающих этапов своего развития римская мифология подверглась сильнейшему влиянию системной греческой мифологии, что привело к вытеснению собственно римской космогонии. Сохранились лишь отрывочные сведения:

• Хаос (зд. первозданная масса) упорядочивается по воле предвечного бога Януса.

2. Древнейшее представление римлян о богах:

- безлики,

- не определены по имени и полу.

2. На более поздней ступени развития главным римским богам свойственна многофункциональность. Четкая дифференциация по функциям происходит только после отождествления римского пантеона с греческим (Юнона – Гера, Веста – Гестия, Минерва – Афина и т.д.). Даже после отождествления с греческими богами римские мифологические персонажи сохраняют черты национального своеобразия.

3. Наиболее развитым культами надолго остаются культ леса и домашние культы (Лары, Пенаты и др.).

4. Активно пополняется в эпоху Республики т.н. «римский миф» - своеобразный цикл мифов и легенд, повествующих о происхождении Рима, о его великом прошлом, когда закладывается фундамент власти Рима над миром.

«Римский миф» многослоен:

• история Энея (указывает на преемственность, существующую между Грецией и Римом, и на божественное происхождение римлян (род Венеры)),

• мифы об основании города Ромулом,

• легенды о первых царях и героях,

• легенда о превращении Юлия Цезаря в звезду возвеличивает род Юлиев, вписывая его в мифологический ряд: Венера, Эней, Юл…. Юлий Цезарь.