Политические и правовые учения в древней Греции (VI – II век нашей эры).

1. Правовая культура древнегреческого полиса.

2. Идеи софистов.

3. Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель.

4. Развития учения о праве и государстве в период эллинизма (вторая половина IV – II век до нашей эры).

Факторы развития доктрин.

1. Наличие развитых торговых связей с иностранными государствами.

2. Существование государств, которые состояли из одного города-полиса и его окрестностей.

3. Наличие полисов с различными формами государственного устройства.

4. Присутствие в полисе неоднородного состава населения.

5. Активное участие граждан в государственных делах.

6. Выдвижение на первый план вопросов, связанных с положением индивида в обществе и возможности морального выбора.

7. Плюрализм правовых взглядов.

Периодизация

1. Предфилософский период (XI – VI век до нашей эры). Преобладание мифологических представлений о политике праве и государстве.

Они представлены поэмами Гомера и Гесиода, высказывания «семи мудрецов» и Пифагора. В творчестве семи мудрецов: Фалес, Питтак, Периандр, Биант, Солон, Клеобул, Хилон. Прослеживается рационализация политико-правовых учений. Все они ратовали за справедливые законы. VIII до нашей эры – поэмы Гомера – «Одиссея», «Илиада», идеи: справедливость и незыблемость аристократической формы правления; оправдание завоевательных войн; уважение к обычаям; признание богов олимпа во главе с Зевсом. Эти боги носят человеческий облик.

Гесиод – VII век до нашей эры. Отстаивал интересы простых крестьян, его поэмы назывались «теогония», «труды и дни». В первой из них Гесиод дал описание рождения справедливости и благозакония. Он утверждал что богини, предстающие их, родились от Зевса и Фемиды (богиня вечного порядка). Функции: защита справедливости, искоренение беззакония. Божественное происхождение носит законность и порядок в государстве.

В истории Греции он выделяет «золотой век» - время правления Бога Кроноса (отца Зевса). Люди этого периода жили счастливо и беззаботно, так как соблюдали установленный порядок. Отказ от порядков привел к «серебряному веку» – время непокорных богам людей, которых истребил Зевс. Следующий век – «бронзовый век» – век взаимного истребления людей в распрях и спорах. Далее идет «героический век» - эпоха Геракла, Троянской войны. Затем «железный век» - период произвола и беззакония происходящего в полисе.

Хилон – лучшем из полисов считал тот, где люди слушаются закона больше чем ораторов. Биант – лучшее устройство полиса, где граждане боятся законов в той же мере, в какой они боятся тирана. Наиболее известным из семи мудрецов был Солон (638-559 год до нашей эры). Солон определял закон как сочетание права и силы, имея в виду силу государства (полиса). Он стремился достичь компромисса между низшими слоями и высшими. Солон учредил совет 400, который выступил ареопагу и создал свод законом своего полиса. Общество должно делиться на 4 сословия, первые три сословия имеют прав доступа ко всем государственным должностям, то четвертое сословие могло только участвовать в народном собрании.

Гераклит (530-470 год до нашей эры) – основа всего логос (всеобщий закон), который вечен, а все вокруг него изменяется. Те, кто понимают логос – это умные, мудрые, а кто не понимает логос – то неразумный. Считал наилучшей формой правления – меритократия – выборность правителя, опирающаяся на его личные качества. Наихудшая форма правления – демократия. Защита законов обязанность каждого гражданина.

Пифагор (580-500 год до нашей эры). Его последователи: Архид, Лизис, Филолай и др. Лучшая форма правления – аристократия, а худшая форма правления – анархия, идеальный правитель должен быть умен и высоконравственен. Лучшие законы – те, которые основываются на обычае. Основывал свое учение на числах, выявлял цифровые характеристики, присущие отдельным понятиям. Справедливость – равное за равное.

2. Философский период (VI – IV века до нашей эры). Расцвет древнегреческой философии, рационалистическая интерпретация политико-правовых учений.

Демокрит (460-370 год до нашей эры), предложил идею развития общества и государства. Цель создания государства – обеспечение спокойной и безопасной жизни граждан, лучшая форма правления – смешанная форма, которая представляет смесь демократии с аристократией духа. Все население делится на мудрецов и толпу. Придавал большое значение законам морали, которые постигли мудрецами, чувство эвтюнии. Закон – это предписание для толпы, которое помогает сдерживать злобу и зависть людей.

Софисты – мудрецы, которые занимались обучением искусства спора за плату. Умение вести бездоказательный спор. Старшие софисты: Протагор (481 – 411 год до нашей эры) – автор мифа о Прометее, где высказал некоторые идеи: любой человек изначально обладает гражданскими добродетелями (стыд и правда), следовательно, каждый должен участвовать в государственных делах, каждый человек должен изучать законы и выполнять их. Преступивший закон подвергается наказанию с целью исправления и раскаяния. Горгий: все законы делятся на писанные (установленные людьми) и неписанные законы (мировой порядок справедливость). Антифон высказал идеи о природном равенстве людей, не равными людей сделали законы, которые зачастую приносят только вред.

Младшие софисты: Фраземах, Критий, Алкидам, Ликофрон. Фраземах – любые законы установлены для пользы сильнейшего, государственная власть носит насильственный характер, следовательно, политика это сфера действия человеческих интересов, где законы нравственности не действуют. Кроме того младшие софисты выделяли идею о всеобщем равенстве, но об отмене рабства не говорили. Софистика выродилась психологические методы борьбы в споре.

Сократ (469 – 399 год до нашей эры) – критиковал софистов и выдвигал следующую концепцию: государственное управление – это занятие которым должен заниматься гражданин, имеющий специальные знания в данной сфере. Цель государства – достижение справедливости, а справедливость воплощена в хороших законах, которые все должны соблюдать. Все норм Сократ разделял на нормы позитивного права и нормы естественного права. Умеренная форма правления наиболее подходит к идеальному государству

Платон (427 – 347 год до нашей эры) – «государство», «законы», «политик» и ряд других произведений. Идеи Платона: причина возникновения государства – многообразие человеческих потребностей. Каждый гражданин должен четко выполнять свои функции. Разделение трудовых функций происходит на основе умений каждого человека. Категории граждан: правители (философы, которым присущи разумные начала), войны (которым присуще яростное начало), земледельцы и ремесленники (вожделеющее начало), главная беда граждан – эгоизм и частнособственнические устремления. Для идеального государства нужно установить жесткий надзор за поведением каждого гражданина, необходимо упразднить семью и отменить частную собственность. Формы правления – наиболее правильные: аристократия, монархия, неправильные – тимократия, правление воинов, а не философов, которая постепенно перерождается в олигархию (накопление богатств у частных лиц, вводиться избирательный ценз и т. д.). Демократия – уравнивает всех в правах и предоставляет слишком много свободы гражданам, что приводит к беспорядкам, после чего демократия перерастает в тиранию – наихудший вид государственного устройства, так как предоставляет свободу действий только тиранам.

Признаки идеального государства Платона: численность населения 5400 граждан; каждому гражданину должен быть выделен земельный участок; запрет ростовщичества, владение золотом, серебром и предметами роскоши. Ячейка общества – семья, но все вопросы семьи и воспитания должно решать государство. Критерий разделения на сословия: имущество, первые два сословия должны заниматься государственными делами уравнивание прав женщины и мужчины, но высшим правителем женщина быть не может, образование государственных органов путем выборов. Государственный орган из 37 правителей и совет 360 членов и ночное собрание из 10 самых мудрых и старейших граждан. Гарантией законности является развитое судопроизводство.

Аристотель (384-322 год до нашей эры) – «политика», «афинская полития», «никомахова этика». Рассмотрение политики в тесной связи с этикой, т. е. с установленной в обществе системе морали. Обоснование патриархальной теории государства. Человек животное политическое и общительное. Видами объединения людей являются семья, селение, полис – большая семья. Признаки полиса: единая территория, конституция, правительство. Цель полиса – достижение людьми счастья. Допускал рабство. Эллин не может быть рабом. Внутри государство должно господствовать право отождествляемое со справедливостью. Правильные формы государственного устройства: монархия, аристократия, полития.

Признаки политии: преобладание в обществе среднего класса, предоставление собственникам земли в качестве опоры государственной власти, к управлению допускать только воинов которые обладают достаточным богатством и благородным происхождением, распределение благ по справедливости. Неправильные формы: олигархия демократия, тирания.

Выделение естественного, природного права и условное право. Естественное право существует в независимости от его признания. Условное право включает писаные законы и обычаи. Сторонник частной собственности. Институт общественной собственности убирает стимул.

3. Кризис и упадок политико-правовой идеологии. Полибий.