Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период раннебуржуазных революций XVII века.

1. Зарождение рационалистической концепции естественного права. Гуго Гроций, Бенедикт Спиноза.

2. Школа естественного права в Англии. Идеи индепендентов, левеллеры.

1566 – 1609 – Нидерландская революция. Английская революция 1642 – 1654. Идеологическое знамя – протестантизм. Достижения английской революции: религиозная свобода (государственная церковь не подчинялась папе), решался конституционный вопрос (кто суверен? Король или парламент), социально-экономический вопрос (финансисты и купцы допускаются в управлении страной). Наступает XVIII век просвещения. Переход от феодализма к капитализму. Вера в человеческий разум, возможность построить общество на разумных основаниях.

Теория естественного права и общественного договора. Гуго Гроций (1583 – 1645 годы жизни). Принципы теории общественного права:

• Право – это совокупность предписаний человеческого разума, без которых невозможно существование самого индивида.

• Источниками права могут быть разум или воля человека. Естественное право представлено предписаниями здравого разума, а воле установленное представлено следующим законами: божественные законы, человеческие законы (право народов, внутригосударственное право).

Государство – совершенный союз, совершенных людей, заключенный ради прав и общей пользы. Признак: наличие верховной власти (издание законов, отправляет правосудие, назначает должностных лиц и руководит их деятельностью, взимает налоги, вопросы войны и мира, заключает международные договоры) – это могут быть отдельные лица, группа лица, сочетание лиц и собрания. Функции: представление государства на международной арене и внутри государства.

Отрицал права народа на сопротивление постановлениям представителям верховной власти, но признавал право граждан изменить форму правления и преобразовать государство. Обоснование необходимости регулирования международных отношений.

Гроций – основоположник науки международного права.

Международные отношения необходимо регулировать правом Источниками международного права могут быть международные обычаи и договоры. Соглашения между государствами обуславливают их силу. Право народов – международное право. Допускал разрешение международных конфликтов военной силой, но в строгих рамках. Значение учения Гроция: вошел в историю правовой мысли как основоположник школы естественного права (нового времени) основу, которой составлял рационализм. Берет начало традиция выводить постулаты естественного права исключительно из человечного разума, исключая ссылки на Бога и природу вещей. С Гроция началась эпоха естественного права философов. Теория договорного происхождения нашла таких последователей как Гоббс, Локк, Бенедикт Спиноза и многие другие.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 – 1677 гг.) – голландский мыслитель. Нидерланды представляли собой развитию федерацию – XVII век. Не было полное буржуазное государство. Возобновляются попытки провести реставрацию монархию, противоречия во власти.

Материализм – мир природы не является продуктом творения Бога, считал Спиноза, в природе все детерминировано. Пантеизм – отождествление бога и природы. Рационализм – оказало влияние Декарта. Работы: «Основы философии Р. Декарта» - 1663 год, «Богословско-политический трактат» - 1670 год, «Этика, доказанная геометрически методом» - 1675 год. Значение Спинозы:

1. Вошел в историю как теоретик довговрного происхождения государства.

2. Теоретик естественных, неотчуждаемых прав человека.

3. Был сторонником демократической формы правления государства.

4. Разработал концепцию естественных прав человека.

Человек – частица природы и подчиняется ее законам. Изучал человека как математик, геометр. Человек руководствуется своими аффектами: эгоизм, страсть, корысть и следует законам самосохранением. Естественное право человека – это право на самосохранение, которым обладает каждый индивид. Естественное прав индивида – это его природная сила, мощь. Два состояния людей: естественное и государственное. Естественное состояние – борьба отдельных сил, которые ведут индивидом к самосохранению.

Соблюдение прав человека может быть только в государстве. Сам природа людей диктует им перейти в государственное состояние. Заключение индивидами общественного договора. Государство – сложение всех прав человека. Государство способно сдерживать аффективную природу человека. Каждый индивид связан общественным договором до тех пор, пока оно приносит эту пользу. Неотчуждаемый характер прав человека. Все в природе стремится к самосохранению, включая государство. Государство не должно посягать на свободу мысли, это насильственное правление, признак несвободы. Формы государственного правления:

1. Монархия (абсолютная и ограниченная). Поддерживал ограниченную монархию.

2. Аристократия – власть, при которой носителем власти выступает многочисленное собрание. Пример: венецианская и голландская республика, где власть была у патрициата. Более свободна, монархи смертны, собрание – вечно.

3. Демократия – способна сохранить свободу индивидом. Каждый переносит свое право. Объективная форма правления.

Необходимость законов, умиряющих и обуздывающих страсти, сдерживание толпы. Создание законов не может быть доверено отдельным лица, поскольку они будут необъективны, принятие может быть только большим собранием людей. Законы остаются незыблемыми, когда они защищаются и разумом и общим для людей аффектом. Значение идей:

1. Идея народного суверенитета.

2. Связано развитие концепции естественных прав человека (главное из них свобода мысли).

3. Развитие светских теорий государства и законов, отказ от теологических представлений.

4. Несбыточность утопии Т. Мора. Критика подобных учений.

5. Человек – это часть природы отделение философии от теологии.

Правовая и политическая мысль Англии.

Сторонники королевской власти (роялисты) и противники королевской власти (республиканцы). Роялисты отстаивали концепцию божественного происхождения королевской власти. Разрабатывали теорию патриархального происхождения государства (Р. Филмер). Предлагали учение о политическом абсолютизме (Т. Гоббс).

Т. Гоббс (1588-1679 гг.). Материализм, человек воспринимался как тело в мире тел. Работы: «О гражданине» - 1642 год, «Левиафан» - материя, форма и власть государства, церковного и гражданского – 1651 год. Сторонник теории договорного происхождения государства, теоретик «сильного» государства – ибо только оно способно предотвратить гражданскую войну, между членами общества. Сущность государства лежит в природе человеческих поступков, насколько она склонна к устройству государства и каким образом это произойдет.

Догосударственное (естественное) и государственное (гражданское). В первом случае человек пользуется свободой и естественными правами (война всех против всех, страх за свою жизнь). Естественное право есть та сила, которой обладают человеческие индивиды, в результате неизбежно столкновение множества сил и естественное состояние представляет собой состояние войны всех против всех. Естественный разум предписывает следовать естественным законам, т. е. этой найденное разумом общее правило. Три фундаментальных закона:

1. Закон как цель – следует искать мира и следовать ему.

2. Закон как средство обеспечение порядка, относись к другим людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе.

3. Люди должны выполнять заключенные ими соглашения.

Все естественные закон в понимании Гоббса – это моральные законы. Необходима общая для всех людей власть, она должна быть легитимной. Задача государства – обеспечить для всех всеобщий мир и безопасность. Гоббс не признает права индивидов на сопротивление государству. Критикует концепцию разделения властей в государстве. Доводы:

• Юридическое обоснование – индивиды заключили договор друг с другом о подчинении суверену, а не отдельные договоры с ним, поэтому по отношению к конкретному индивиду суверен не может нарушить договор.

• Доказательство от противного – государство меньшее зло для людей, чем его отсутствие.

Если сохранить право сопротивление, то тогда это не государство, а неуправляемая толпа. Критика теории разделения властей. Государство – искусственный человек – огромных размеров, левиафаном. Чешуйки – жители государства, в руках у него символ государственной власти. Верховная власть – это душа, магистраты – суставы, награда и наказание – нервы, благосостояние и богатство частных лиц – сила, безопасность народа – занятие, справедливость и законы искусственный разум и воля. Гражданский мир – это здоровье, смута – это болезнь, гражданская война – смерть. Государство – это смертный бог.