Политические и правовые учения во Франции в период просвещения и буржуазные революции конца XIX века.

1. Политико-правовые воззрения Вольтера. Учение Монтескье о государстве и праве.

2. Политические и правовые идеи Ж. Ж. Руссо.

В эпоху «Просвещения» все мыслители верили в социальный прогресс. Особая актуальность проблемы гуманизации христианства – приведение религии в соответствии с человеческим разумом. Просвещенный человек мог быть только деистом.

Учение Вольтера – английская либеральная политическая система и веротерпимость (реальный пример разумного строя). Школа естественного права, антиклерикализм. Работы Вольтера: «Философские письма» (1733, 1734 гг.), распространялась подпольно, так как противоречила религиозным канонам; «Философский словарь» - 1764 г., имел огромный успех в европейских странах, включая Россию. Оба произведения были осуждены на сожжение. «Метафизический трактат» - 1734 г., «Комментарий к духу законов» - 30е годы. Вольтер – представитель школы естественного права. Он определил роль религии в поддержании правопорядка в обществе; признает за каждым индивидом неотчуждаемых естественных прав: свобода, собственность, безопасность, равенство. Каждый человек не должен зависть не от чьего произвола; человек должен подчиняться только законам, имеет право распоряжаться своей собственностью, что удваивает силу человека.

Свобода на труд также принадлежит каждому (возможность продавать свой труд за плату, ибо труд есть собственность тех, кто не имеет никакой больше собственности). Свобода совести. Все люди рождаются равными в правах, каждый человек имеет право верить, что он полностью равен другим людям. Естественные законы – это справедливость. Естественные законы имеют преимущество перед людскими законами. Закон может быть ядом, который придумал шарлатан. Выступал против законодательного волюнтаризма. Критиковал уголовное законодательство своего времени относительно применения пыток. Добился в 1762 году оправдания Калосов, Серленов и т. д. Не признавал тиранию. Видел причину социального зла в суеверии людей. Христианство – суеверие (инквизиция, крестовые походы и т. д.). Критически относился к атеизму, так как он роковым образом на добродетель. Атеизм приводит к росту латентной преступности. «Если бы бога не было его нужно было бы выдумать».

Монтескье (1689 – 1755 гг.). На 26 млн. человек Франции приходилось 400 тыс. дворян, 130 духовенство, остальные составляли 3 сословие – крестьянство. Первые два сословия были привилегированными и не платили налоги. Логическое основание: работы Ж. Бодена, Дж. Локка, естествознание. Методы – наблюдение и сравнение. Основные работы: «Персидские письма»- 1716 г., «Размышления о причинах величия и падения римлян» - 1734 г., «В защиту духа законов» - 1750 г., «О духе законов» - 1734-1648 гг. Автор теории разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Основоположник юридической социологии. Разумный способ правления – Конституционная монархия с разделение властей.

Различает 4 формы правления: демократическая республика, аристократическая республика, монархия (власть главы гос-ва должна быть связана с основными законами), деспотия (значение законов сводится к нулю). Законодатель не свободен в выборе форм правления государства, так как каждая из форм правления зависит от размеров территории. Республики могут существовать на небольших территориях. Монархия – средние размеры (Англия, Франция), деспотии – огромные территории (Персия, Китай, Индия, Япония), но может и быть создана федеративной республики. Основа республики – договор.

Принцип правления – основополагающая идея которая приводит в действие ту или иную форму правления. Демократическая республика – это добродетель, аристократическая республика – умеренность, монархия – честь, для деспотии – страх. Разложение любой форму правления почти всегда начинается с разложения принципов. Монтескье делил законы на естественные и позитивные. Естественные законы согласуются с природой человека. Эти законы действовали в естественном состоянии, не утратили и при позитивных законах. Позитивные законы могут противоречить законам естественным. Критикует римский закон, согласно которому развод по инициативе отца супруги. Отрицательно относится к абсолютной монархии.

Свобода – есть право делать все, что дозволено законам. Свобода политическая заключается в нашей безопасности или, по крайней мере, нашей уверенности, что мы в безопасности. Гарантии свободы – законы, которые должны соответствовать по форме принятия (народным представительством, регулярным) и содержанию (справедливость). Уголовные законы – 2 свидетеля, подушный налог свойственен рабству, налог на товары – свободе.

Всякий человек обладающий властью склонен ей злоупотреблять. Сущность теории разделения властей. Необходим такой порядок власти, чтобы власти взаимосдерживали друг друга. Должны быть ветви: законодательная, исполнительная и судебная. Законодательную власть должно осуществлять двухпалатное собрание, собранию знатных и собранию представителей народа, где каждое собрание имеет свои цели и задачи. Исполнительная власть должна быть в руках монарха (мобильность). Должна иметь право вето, но не иметь законодательной инициативы (нет необходимости). Судебную власть не следует возлагать на постоянно действующий сенат. Необходимо доверять ее лицам из народам, для образования суда, на небольшой срок. Люди будут страшатся не судей, а суда.

Приверженец суда присяжных. Нужно даже, чтобы судьи были равными подсудимому по социальному статусу. Признаки умеренного правления:

1. Умение комбинировать властью.

2. Регулировать и умерять власти.

3. Приводить их в действие, подбавляя балласту одной, чтобы она могла уравновешивать другую.

Воззрение Монтескье фундамент политического либерализма. Новизне его учения заключается в использовании системного метода исследования, рассматривает законы во взаимодействии с другими элементами (обычаи, природные условия). Законы всегда причинно-обусловлены различными факторами (физического и морального характера). Предлагает правоведом исследовать не сами законы, а дух законов. Физические факторы: климат, размер территории и численность населения. Моральные факторы – принципы правления, нравы, религия. По мнению Монтескье универсальных законов, быть не может.

Ж. Ж. Руссо (1712 – 1787 гг.) – французский политический и правовой мыслитель. Представитель идейного течения сентиментализма, в основе которого куль естественных чувств и простого образа жизни. Чувство сострадания к бедному человеку и идеализация природного состояния людей. Отрицательно относился к достижениям городской цивилизации. Работы: «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми» - 1755 г., «Об общественном договоре» - 1762 г., «Проект Конституции для Корсики» - 1765 г., «Соображения об образе правления в Польше и о проекте его изменения» - 1772 г.

Теоретик договорного происхождения государства и теоретик народного суверенитета. Идеализирует Догосударственное состояние человека как прекрасную дикость, где он наделен природным здоровье, свободен и независим, имеет лишь грубые муз. инструменты. Верил в миф о добром дикаре. Общественный договор был заключен между богатыми и бедными для появления государства. Появляется новый социального неравенства – политическое, с появления государства, больше преимуществ получили богатые. Русс утверждал, что он придал новые силы богатого.

Формы правления путем договора (договорные): монархическая, аристократическая, демократическая. Восстание (убийство) которые приводит к свержению – акт закономерный. Народ имеет право на свержение деспота. Концепция народного суверенитета:

1. Неотчуждаемость

2. Неделимость.

3. Непогрешимость.

4. Абсолютность.

Идеал Руссо – непосредственная демократия без политических партий. Руссо придерживался принципов и идеалов эгалитаризма (равенства). Единственно-разумная форма правления – республиканская. Значение закона Руссо видел в справедливости, свободе, равенстве индивидов.