44.Асвета і грамадска-асветніцкі рух на Беларусі перыяду XVIII в.- пач.XX ст

Монополия на образование, просвещение принадлежала церкви. В 17-18 в. в. в ВКЛ особую активность проявлял богатый и влиятельный орден иезуитов, располагавший, как уже отмечалось, широкой сетью учебных заведений. Обучение в них велось преимущественно на латинском языке, было проникнуто богословием и направлено на то, чтобы сделать учеников фанатично преданными иезуитами. Помимо школ католических орденов существовали и школы униатской церкви под патронатом ордена базилиан. Их важнейшим отличием явилось обучение на родном языке. Изучались в этих школах преимущественно теология, схоластика, риторика. Шляхта отказывала в образовании основному носителю белорусской культурной традиции - трудовому народу. С середины 18 в. образование в ВКЛ стало приобретать более светский характер. Проводившаяся в это время под руководством С. Канарского реформа школ поколебала монополию иезуитов в просвещении и образовании. В учебных заведениях стали преподаваться современные языки, больше внимания уделялось общественно-политическим и естественно - научным дисциплинам. (П.Г.Чигринов «История Белоруссии»2002 доп. Стр. 169)

Широко изучались труды польских, русских, западноевропейских ученых - просветителей, в том числе С.Сташица,Я.Козельского,И.Стрыйновского,Г.Колонтая,А.Радищева,Ж.-Ж.Руссо,Ф.Вольтера,Р.Декарта,Д.Локка и др.Популярностью пользовались труды историков Ф. Папроцкого, С. Канарского, М. Догеля, А. Нерушевича, философа С. Маймона. Важным явлением культуры стали библиотеки: несвижская - князей Радзивиллов, библиотека Сапег, Хрептовича в Щорсах. В 1776 г. А. Тизенгаузом в Гродно начала издаваться на польском языке «Газета Гродненская» -первая газета на территории сегодняшней Белорусии. Она выходила в течение 7 лет. В ней освещались международные новости, которые перепечатывались из немецкой периодики, публиковались правительственные объявления, придворная хроника, извещения сейма и другие материалы. Увеличилось число типографий: с 2 в первой половине до 11 во второй половине 18 века. В 1773-1775 гг. была сформирована «Адукационная (образовательная)комиссия»-практически первое в Европе министерство народного образования. Она попыталась провести общую реформу школы в Речи Посполитой. Создавались средние школы, окончание которых давало право на поступление в высшее учебное заведение. Низшей ступенью новой системы образования стали приходские училища. В них рекомендовалось изучать предметы, которые давали бы учащимся практические знания и навыки. Усилиями комиссии на белорусской земле в короткий срок было открыто 20 новых школ. Комиссия отменила преподавание религии в рамках школьных программ. Значительную роль в развитии науки и культуры играл Виленский университет , основанный первоначально как коллегия. В последней четверти 18 в. идеи просвещения пропагандировали уроженцы княжества М. Карпович, И. Быковский, И. Стрыйновский и другие преподаватели и ученые. ( стр. 170)

Они критиковали крепостное право, обосновывали необходимость освобождения крестьян. В распространение естественно- научных знаний значительный вклад внесла Гродненская медицинская школа, созданная Тизенгаузом. При школе работали природоведческий кабинет, аптека, анатомический театр, ботанический сад. В 1781 году был издан фундаментальный труд «Литовская флора».

Вытеснение в 1696 г. из официального употребления белорусского языка отрицательно, катастрофически, отразилось на развитии духовной культуры Белоруссии. Национальных , глубинных корней была лишена литература, которая в это время переживала переход от средневековых традиций к литературе нового времени, освобожденной от прежних взглядов на человека и действительность. Значительное распространение получали такие жанры как: исторические обзоры, синопсисы, дневники и мемуары. Новым жанром в белорусской литературе явилась политическая сатира. (стр.171)

Вопреки всем препятствиям, белорусское литературное творчество в конце 17-18 вв. продолжало развиваться. Это проявилось в народных сказках, преданиях, обрядовых песнях. Появились новые эпические жанры - исторические песни и предания о событиях, более близких и живых в памяти народа. Основным содержанием героико-исторического эпоса стала борьба с феодальным угнетением, против крепостной неволи и национально-религиозного притеснения. В многочисленных присказках, пословицах, загадках нашли свое отражение жизненный опыт народа, его социальный протест и нравственные идеалы. Возникало множество антипанских сказок реалистичного характера.( стр.172)

Появились такие светские политические произведения белорусских авторов как: «Указ горячий», «Проект», « Как расплакался что пруськай король», «Песнь русская». Развивалась поэзия конкретного политического содержания. В 1794 г. в разгар восстания под руководством Костюшко, появилась «Песнь белорусских солдат», содержавшая призыв к борьбе с царизмом. В 1787 г. появилась первая многоактная белорусская «Комедия» Каэфтана Марашевского. Полонез Михала Клеофаса Огинского «Прощание с Родиной» пользуется популярностью во всем мире и сейчас.( стр.173)

Духовная и светская поэзия, школьная драма, полиграфическое искусство и даже батлейка первой половины 18 в. развивались в русле барокко. Особенностью развития белорусской культуры в 18 в.было сочетание старых и новых тенденций и течений в архитектуре, литературе, естествознании, философии и других направлений общественной мысли. В ней в той или иной степени нашли отражение основные идеи эпохи просвещения. Она развивалась на основе идеалов светского образования, науки, разума. В общественном мнении эталоном для подражания стал просвещенный человек, рационалист, реформатор, следующий новым веяниям в культуре, критически относящийся к религии. ( стр.174)

Удивительными были достижения так называемых крепостных театров в Беларуси. В течение 50 лет существовал театр в Несвиже, созданный князем Радзивиллом в 1740 г. Во второй половине века Г. Радзивилл содержал театр в Слуцке, М .Огинский -в Слониме, А. Тизенгауз -в Гродно, Р. Чернышев -в Могилеве и Чечерске, С. Зорич -в Шклове. В Шклове существовали балетные и музыкальные школы.(175 стр.)

В начале 20-х гг. 19 в. активизировалось общественно-политическое движение, приобретая все более резкую антигосударственную направленность. Возникали тайные организации, в основе теоритической и практической деятельности которых лежали идеи польского национально-освободительного движения и российских декабристов. В 1817 г. в Виленском университете по инициативе студентов Адама Мицкевича, Томаша Зана, Яна Чачота и других было создано «Товарищество филоматов». Особое внимание члены товарищества уделяли идее морального усовершенствования человека, видя в этом основу его гражданственности. Будущее Беларуси филоматы видели в ликвидации крепостничества, введении конституционной формы правления, развитии среднего класса, состоявшего из шляхты. Они проповедовали равенство и свободу всех людей. В 1832 г. был закрыт Виленский университет . В 1836 г.возникло наиболее радикальное в Виленской медико-хирургической академии «Демократическое общество» под руководством Ф.Савича..Оно пропагандировало идеи интернационализма, установление строя, способного обеспечить равенство граждан.(189 стр.)

К лету 1862 г. К.Калиновский, В. Врублевский и Ф. Рожанский создали подпольную типографию и начали издавать первую в стране революционно-демократическую газету «Мужицкая правда». Кредо К.Калиновского- «не народ для правительства, а правительство для народа»(193 стр.)

Развитие белорусской национальной культуры осуществлялось в сложных условиях, между двумя центрами влияния - польской и русской культур.(208 стр.) В конце 18-первой половине 19 в. зародилась научная белорусистика, возникшая как часть общей славистики. В 1822 г. вышла в свет первая научная работа по результатам исследования белорусского языка К. Калойдовича «Про белорусский говор».(210 стр.)

В 40-х гг. начали открываться школы для государственных крестьян. Появились женские школы. В 1846 г. действовало 29 пансионов и кол для «бедных девушек».В Витебске была открыта учительская семинария для подготовки учителей. В 1840 г. начала работать Горы- Горецкая земледельческая школа, на базе которой был создан земледельческий институт. Накануне школьной реформы 1860-х гг.насчитывалось 576 учебных заведений всех типов. Но закрытие Виленского университета нанесло большой ущерб развитию просвещения и образования в Белорусии.(213 стр.)

Выдающимися памятниками литературы пер. половины 19 в. являются анонимные шуточные поэмы «Энеида навыворот» и «Тарас на Парнасе».Значительную роль в становлении белорусской литературы сыграли писатели такие как: Я.Борщевский, Я. Чечет, А. Рыпинский , В.Дунин-Марцинкевич, В.Сыракомля. В 1830-х гг.в Беларуси стали создаваться публичные библиотеки.(215 стр.)

Во второй половине 19 в. помимо закрытия Горецкого института, перестали работать Молодеченская , Новогрудская , Свислочская гимназии, а также все школы на польском языке. От работы отстранялись преподаватели – католики. В стенах школы запрещались польский и белорусский языки. На содержание школ государством отпускались мизерные средства. В 1881 г. насчитывалось до 2185 учебных заведений. В 1897 г. грамотными были только 25,7% всех жителей Белоруссии.(232 стр.) Творчество Ф.Богушевича, Я. Лучины, И. Неслуховского, А. Гуриновича заложило демократические традиции развития белорусской литературы. Важными проблемами для них стали право белорусского народа на самостоятельное историческое и культурное развитие, защита белорусского языка. В 1902 г. в Петербурге братьями Луцкевичами был создан «кружок белорусского народного просвещения».(238)

Конец XIX века — расцвет творчества Франтишка Богушевича — первого народного и национального белорусского писателя. В начале XX в. в Беларуси происходили заметные изменения. С 1900 по 1914 гг. количество начальных и общеобразовательных школ увеличилось с 6297 до 7682. Увеличилось и количество учащихся в них - с 248 тыс. до 490 тыс. Расширилась сеть средних специальных учебных заведений. Учительские семинарии работали в Молодечно, Полоцке, Несвиже и Свислочи. В 1909-1915 гг. новые семинарии были открыты в Рогачеве, Гомеле. В Орше и Борисове в это время стали работать женские семинарии. В 1914 г. работало 5 сельскохозяйственных средних школ. Фельдшеров и акушеров готовили Могилевская, Витебская и Гродненская медицинские школы. В Гомеле было открыто железнодорожное училище. В 1912-1914 гг. в Минске, Витебске и Могилеве функционировали учительские институты. Высших учебных заведений в Беларуси не было. Высшее образование молодежь получала в Москве, Петербурге и других городах России. Несмотря на рост числа учебных заведений, в 1911 г. в школах обучалось только 18,4% детей школьного возраста. В 1907 г. на съезде учителей в Вильно был создан «Белорусский учительский союз». Он добивался перестройки народного образования на демократических началах, введения преподавания на родном языке. В 1906-1908 гг. были созданы первые учебники на белорусском языке, авторами которых были Я. Колас и Э. Пашкевич (Тетка). В начале века были открыты библиотеки в Минске, Витебске, Орше, Полоцке и Бобруйске. Всего в Беларуси в 1914 г. работала 851 библиотека, а их книжный фонд насчитывал 423 тыс. экземпляров. Либеральная и демократическая интеллигенция создавала разные культурно-просветительные и научные товарищества. Всего на территории Беларуси в 1900-1914гг. действовало 54 товарищества. Наиболее известными были «Минское товарищество любителей искусств», «Товарищество минских врачей». Возникали товарищества, ставившие целью изучение истории, языка, культуры и этнографии Беларуси. В 1910 г. был создан Северо-Западный отдел Русского географического товарищества, который опубликовал 12 работ. Вопросами истории, быта и культуры Беларуси занимались исследователи Е. Романов, М. Федоровский, Н. Никифоровский, М. Довнар -Запольский , В. Ластовский и др. Основатель белорусской философии Е. Карский подготовил и частично опубликовал фундаментальную работу в 3-х томах «Белорусы». В работе доказывалась национальная самобытность белорусов как самостоятельного славянского этноса, им была составлена карта расселения белорусов. Ведущее место в культуре белорусского народа заняла литература. В это время проявился талант Я. Купалы, Я. Коласа, М. Горецкого, Э. Пашкевич (Тетки), А. Гаруна, З. Бядули и др. Главными идеями и образами литературы были идеи социального и национального освобождения, борьба против самодержавия, идеи возрождения. Наиболее известными произведениями этого периода являются сборники стихов «Жалейка» , «Гусляр», «Дорогой жизни», поэма «Курган» Я. Купалы, сборники стихотворений «Песни печали» и прозы «Родные образы» Я. Коласа, драматическое произведение «Модны шляхцюк» К. Каганца и др. Значительным событием в культурной жизни Беларуси в начале XX в. была печать. До 1905 г. в пяти западных губерниях издавалось 15 правительственных газет. Революция 1905-1907 гг. оказала влияние на расширение гласности. В 1913 г. издавалось уже 109 газет и журналов. На белорусском языке - 3. Наиболее популярной была газета «Северо-Западный край». С 1906 г. стали издаваться первые легальные газеты «Наша доля» и «Наша нива». Газете «Наша нива» принадлежит выдающаяся роль в развитии белорусской культуры. На ее страницах публиковались труды всех славных писателей -классиков. Начиная с 1910 г. , редакция «Нашей нивы» стала издавать «Белорусский календарь», журналы «Соха», «Крапива», «Лучынка». Возникли белорусские издательства «Заглянет солнце в наше оконце», «Наша нива», «Наша хата». Издавались книги на белорусском языке. За десять лет было издано 80 книг тиражом почти 230 тыс. экземпляров. В начале XX в. в Беларуси оживилась театральная жизнь. Зритель мог познакомиться с театральным искусством братских славянских народов. Русские, украинские театры и труппы гастролировали в Минске, Витебске и других городах. Любительские театральные кружки работали в Минске, Орше, Могилеве. Получили распространение так называемые «белорусские вечеринки», где выступали хоры, танцевальные группы, декламаторы-чтецы и т.п. Вскоре появилась и «Первая белорусская труппа» под руководством И. Буйницкого , которая в 1910 г. превратилась в профессиональный театр. Труппа гастролировала по Беларуси, выступала в Петербурге и Варшаве. Созданный в Вильно Белорусский музыкально-драматический кружок в 1913 г. осуществил первую постановку « Павлинки » Я. Купалы.Получила значительное развитие и белорусская музыкальная культура. Создавались хоровые кружки, оркестры, товарищества любителей музыки. Большую работу по собиранию и пропаганде белорусской песни провел минский хор под управлением В. Теревокого. Известны своим творчеством композиторы Л. Роговский, М. Чуркин, А. Гриневич и др. В начале века в Беларуси работали известные мастера живописи, графики, скульптуры: В. Пэн, Ф. Рушчиц, Я. Кругер, Л. Альперович, К. Каганец, О. Краснопольский и др. Произведения этих художников несли в себе большой социально-политический смысл, реалистично отображая действительность.

Таким образом, культура Беларуси дала высокие образцы литературы и театра, архитектуры и живописи. Произведения белорусских деятелей заняли достойное место в копилке культур славянских народов . (пособие «История Беларуси» 20-21 в.в.,разработано доктором исторических наук Зелинским и В.Н.Пинчуком)

Культурно-досуговая деятельность различных сословий российского общества в 18 начале 20 веков.

По мере складывания и развития сословий досуг россиян стал утрачивать единые черты. Каждое сословие по-разному сохраняло традиции досугового времяпрепровождения, обогащая их заимствованиями из западно-европейской культуры, тем самым создавая новые формы досуга.

Досуг крестьян

Досуг русского крестьянства во многом сохранял свои традиционные черты. Формы проведения были семейно-общинными, оставаясь такими до начала 20 века. Досуг крестьян был направлен на восстановление сил после работы и способствовал сохранению родовых традиций. Время досуговых занятий по прежнему зависело от с-хоз. работ. Наибольшее количество праздников, посиделок, игрищ выпадало на осеннее-зимний период и раннюю весну. Сохранилась традиция пиршеств за общим столом (Древние Братчины стали позднее называться складчинами и ссыпчинами, поскольку каждая семья вносила долю продукта в общее застолье). Некоторые формы досуга представляли собой синтез труда и отдыха (помочи, капустки, супрядки, работные посиделки).

Посиделки и другие формы досуга делились по половозрастному принципу. Молодежной формой досуга были весеннее-летние хороводы. Люди старшего поколения на своих посиделках делились новостями, получали и давали советы, обсуждали односельчан. На посиделках часто звучали былички (рассказы о страшном и необъяснимом). На смешанных молодежных посиделках девушки и парни знакомились друг с другом, выбирая будущего супруга. В качестве посиделочной избы за плату снималась изба малоимущих односельчан. Эта изба становилась символической семейной, где молодежь играла роли мужей и жен.

После отмены крепостного права (вторая половина 19 века) и распаде общин в результате имущественного расслоения крестьянства досуг стал принимать новые формы. Ослабились власть и авторитет старшего поколения, усилился имущественный авторитет. Братчина превратилась в более замкнутую гостьбу, зажиточные крестьяне предпочитали складчину. Крестьяне стали ходить друг к другу в гости по родству, по соседству. Оживление торгового обмена с городом давало возможность крестьянам получать известия о городской жизни, прогрессивных идеях. Все больше крестьянских детей стали посещать начальную школу. Росло, хотя и медленно, количество КПУ библиотек, читален, народных домов, появились первые самодеятельные крестьянские театры.

Исчез молодежный хоровод как форма досуга. На молодежных посиделках наряду с песнями и танцами все больше места стали занимать городские новости, сведения об условиях труда на фабриках, новости городской моды и др. Проникали сюда и политические идеи и суждения. Устраивались читки художественных произведений. Наряду с этими новыми формами досуга сохра Досуговые занятия и развлечения дворянства.

Петровские реформы внесли изменения в формы досуговой деятельности высшего российского сословия дворянства, переориентировав его на европейскую модель поведения (голландско-немецкую и французскую). Этой цели отвечали утвержденные указом царя ассамблеи, учившие дворян общаться по западному образцу, прививавшие русским женщинам вкус к общественной жизни. Неотъемлемыми элементами ассамблей были музыка и танцы. Дворяне должны были участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками. К Учениям Невского флота приурочивались катания дворян на гребных и парусных судах.

Высшая аристократия, как и мелкое и среднее дворянство, отмечало праздники, связанные с церковными датами, участвовало в публичных увеселениях, гуляниях, игрищах, но при этом стремилось отгородиться от простолюдинов. Поэтому праздники организовывались для приглашенных дворян в имениях.

Дворянская среда стала порождать уже без указов царя свои формы развлечений. Ассамблеи в эпоху Екатерины 2 стали уступать место балам по случаю больших торжеств или семейных событий, маскарадам, званым ужинам. С конца 18 века стали возникать клубные формы досуга (Английские клубы, Благородное собрание, Императорский яхт-клуб). Начало 19 века стало временем развития салонов и кружков различной направленности. Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки же объединяли дворян по интересам. Появились первые музеи (Кунсткамера в Петербурге, Эрмитаж в Зимнем Дворце), публичные театры, организовывались художественные выставки.

К началу 19 века в дворянских домах стали собираться личные библиотеки, дворяне читали переводные романы или сами брались за перо. Домашние образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов. Альбомы пополнялись сочинениями гостей, родственников. Именно домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. В круг чтения дворян входили также газеты и журналы.

В период падения силы и могущества русского дворянства рамки сословий стали размываться. Это изменило и коллективные формы дворянского досуга. Начались поиски новых, более камерных форм досуга аристократического сословия (кружки по интересам, спортивные занятия, офицерские клубы). Среднее и мелкое дворянство допускало в свою среду богатых купцов и почетных граждан, представителей интеллигенции. Возросло число людей, посвящавших свой досуг общественной работе (комитеты и общества грамотности).

Способы проведения свободного времени в купеческой и мещанской среде.

Представители богатых кругов приобретали вкус к светской жизни. По подобию аристократических клубов было создано Московское купеческое собрание, в залах которого устраивались балы, маскарады, функционировала библиотека, допускались модные в то время игры. Сад при собрании стал местом гуляний. Купеческие клубы возникали и в других городах России. Но в купеческих домах сохранялись и народные традиции шумно отмечались свадьбы, крестины, похороны, церковные праздники. В народных гуляниях купечество ограничивалось конным выездом, не смешиваясь с пешим простым народом. Местом общения служила также и церковь. Окончательно сформировалась традиция совместных официальных и неофициальных обедов в ресторанах. Возросла роль купечества в деле меценатства и благотворительности. Именно купцы стали поддерживать российскую культуру, а также науку, технику, издательское дело. Многие стали собирателями коллекций художественных произведений (купец 1 гильдии Третьяков). Увеличилось количество студентов выходцев из купеческого сословия.

нялись и исконно русские традиции праздников и обрядов. В конце 19 века в Москве стали создаваться сословно-профессиональные клубы, группировавшие мелких служащих, чиновников низшего ранга, торговцев, части купечества. Основной акцент в таких приказчичьих клубах делался на соблюдение приличий и хороших манер. Касса пополнялась за счет взносов купцов. В клубе имелись помещения для чтения и танцев.

С конца 19 века растет число образовательных учреждений в сфере досуга воскресные и вечерне-воскресные школы, образовательные курсы и кружки, народные университеты. А в начале 20 века общества самообразования рабочих. Самым большим городским сословием к началу 20 века стало мещанство (ремесленники, мелкие торговцы, работные люди). Поскольку многие работали дома, их досуг был тесно связан с трудом. Парни и девушки завязывали знакомства на вечеринках, где играли в игры (краски, колечко, флирт цветов, телефон), а также на традиционных капустках (праздник после совместной рубки капусты, на который в дом потенциальной невесты приглашали ее подруг и холостых парней). Нередки в среде молодежи стали конфликты между слободой (окраиной) и городом. Молодежь из зажиточных семей проводила время на танцах под духовой оркестр в офицерских и приказчичьих клубах. В весеннее-летнее время семьи вывозились на дачу, на дачных встречах также пели, танцевали, знакомились. Нередко молодежь из мещанской среды устраивала домашние спектакли, совместные чтения, спевки. Мужчины часто проводили свой досуг вне дома (в клубах, трактирах, бильярдных, чайных, кабаках). Женщины-мещанки занимались рукоделием

Деятельность клубов в дореволюционный период.

Клуб общественная организация, добровольно объединяющая группы людей в целях общения, связанного с различными интересами, а также для отдыха и развлечения. Клубные учреждения массовые культурно-просветительские учреждения, организующие досуг и способствующие развитию творческих способностей населения.

Еще с конца 18 века стали возникать клубные формы времяпрепровождения дворян Английские клубы в Москве и Петербурге для потомственных дворян. Своей задачей они ставили

Организацию отдыха, общения и развлечений представителей дворянских кругов Начало 19 века время развития салонов, кружков,

обществ различной направленности (музыкальных, литературных, спортивных). Предреволюционные процессы изменили коллективные формы дворянского досуга. С целью изыскания средств в дворянские клубы стали допускать представителей других сословий, что помогало поддерживать в них былой блеск и великолепие. Начались поиски более камерных форм досугового времяпрепровождения, получили распространение аристократические клубы и кружки по интересам различных направлений художественные, литературные, музыкальные, любителей балета и пр. Стали популярны виды спортивных занятий, требующие больших затрат и специально оборудованных площадок, что, в свою очередь, требовало объединения средств большой теннис, конный спорт . Активно развивались клубы в офицерской среде (напр., гостиная офицеров Измайловского полка, увлекающихся литературой). К началу ХХ века в организационном и финансовом отношении активно участвует в столичных клубах купечество, породив такую новую форму досуга, как совместные обеды в дорогих ресторанах. Стало возрастать число людей в либерально настроенных дворянских кругах, посвящавших свой досуг общественной работе и развитию народного образования. Самым многочисленным сословием стало мещанство (ремесленники, мелкие торговцы, мелкие домовладельцы, работные люди). В их среде наблюдалась тесная связь работы с домашним бытом и досугом, так как большинство работали на дому и в производстве принимала участие вся семья. Способы времяпрепровождения у мещан были весьма разнообразны. Это и многолюдные вечеринки для завязывания знакомств с играми, сопровождавшимися поцелуями, фантами, танцами и т.д. Данью крестьянским традициям были девичьи капустницы которые чаще всего устраивали семьи, где были невесты, так как на обязательную после рубки капусты вечерку приглашали холостых парней.

В зажиточных мещанских семьях для молодежи устраивали домашние вечера. Нередко молодые люди проводили время в офицерских или в приказчичьих клубах, когда в них проводились публичные мероприятия. Большим успехом пользовались вечера в Купеческом собрании. Наиболее просвещенная молодежь нередко устраивала домашние спектакли, совместные чтения.

Самым распространенным видом досуга женщин-мещанок было рукоделие, нередко рукодельная работа сочеталась с беседой так называемые работные посиделки. Зажиточные же мужчины проводили время в клубах, трактирах, чайных, посвящая это время игре в карты, бильярду, лото, и даже нелегальным петушиным боям. Популярностью всех пользовался кинематограф, в зрительном зале можно было увидеть студентов и жандармов, офицеров и курсисток, интеллигентов и рабочих, приказчиков, торговцев, дам света, модисток, чиновников и т.д. Балаганы сменились стационарными кинотеатрами. Кино входило в повседневный быт.

Начало ХХ века было отмечено расширением сети образовательных учреждений в сфере досуга (воскресные и вечерние школы, образовательные курсы и кружки, народные университеты), которые могли посещать мещане и рабочие фабрик и заводов. В этой среде стали появляться самодеятельные общества самообразования рабочих и первые Народные дома, где силами интеллигенции велась культурно-просветительная работа проводились лекции, устраивались спектакли, экскурсии, создавались творческие драматические и хоровые коллективы. А также с нарастанием революционного движения велись беседы на политические темы, под видом гуляний проводились маевки и митинги, что послужило причиной их закрытия после разгрома революции 1906-1907 года. Выжили лишь общества самообразования рабочих, где больше внимания уделялось вопросам образования и духовного развития.