4.25. Скептицизм

СКЕПТИЦИЗМ — направление в древнегреческой философии, осно­ванное Пирроном из Элиды в конце IV в. до н.э. В развитии скептицизма различают три периода:

1) ранний скептицизм (Пиррон, ок. 360—270 до н.э.);

2) скептицизм, развивающийся в платоновской Академии при Аркесилае и Карнеаде;

3) поздний скептицизм (Энесидем из Кноса, Агриппа, Секст Эмпирик)

Общая характеристика философии Пиррона

• Философ, утверждал Пиррон, — тот, кто стремится к счастью. Счастье состоит в невозможности и отсутствии страданий.

• Кто желает достигнуть счастья, должен ответить на три вопроса: 1) Из чего состоят вещи? 2) Как мы должны относиться к этим вещам? 3) Какую выгоду получим мы от этого нашего к ним отношения? На первый вопрос мы, по Пиррону, не можем дать никакого ответа: всякая вещь «есть это не в большей степени, чем то». Ни о чем нельзя сказать, что оно поистине существует, и никакой способ не может быть признан истинным или ложным. Всякому утверждению о любом предмете может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему суж­дение.

• Отсюда ответ на второй вопрос: единственное достойное философа отно­шение к вещам может состоять только в воздержании от суждений. Это воз­держание не значит, что не существует ничего достоверного: безусловно, достоверным являются, по Пиррону, наши чувственные восприятия (субъек­тивно-идеалистическая тенденция скептицизма).

• Этими положениями определяется ответ Пиррона на третий вопрос: выго­дой, проистекающей из воздержания от всяких суждений об истинной сущ­ности, будет невозмутимость или безмятежность, в которой скептицизм видит высшую степень возможного блаженства.

• Воздержание от суждений не означает полной практической бездеятельно­сти: кто живет, тот должен действовать. Но философ-скептик не приписыва­ет своему образу мыслей и своим действиям значения безусловной истины. Он сомневается в существовании внешнего мира и в возможности его позна­ния. Для него сомнение — всеобщий принцип и метод познания.

4.26. Общая характеристика неоплатонизма

НЕОПЛАТОНИЗМ — идеалистическое направление в античной филосо­фии III - VI вв.; имел своей целью строгую систематизацию разбросанных и разноречивых элементов философии Платона с добавлением учений Ари­стотеля.

Представители: Плотин, Порфирий (III в.), сириец Ямвлих (IV в.), Прокл (V в.).

Общая характеристика неоплатонизма

• Исходное учение неоплатонизма — отрицательное богословие — учение, согласно которому Бог есть нечто такое, о природе чего невозможно ника­кое утвердительное суждение, никакое положительное знание.

• Система основателя неоплатонизма Плотина (205—270) — учение о дви­жении вниз, от «первоединого» неизреченного божественного бытия через низшие опосредствующие звенья («ума», «мировой души», «душ» отдельных людей) до «небытия» или «материи», а также обратного движения челове­ческой души, поднимающейся к Богу и достигающей высшего совершен­ства, приводит, согласно учению неоплатонизма, к освобождению от пора­бощения плотью.

• Неоплатоники много внимания уделяли логическим дедукциям, опреде­лениям и классификациям, математическим, астрономическим, натурфи­лософским и физическим построениям, а также филологическим, истори­ческим и комментаторским изысканиям.

• Плотин был самым даровитым философом неоплатонизма, Порфирий (233-305) - его логиком, Прокл (410-485) - систематизатором и ком­ментатором, изложившим учение Плотина.

• Неоплатонизм, имея ряд общих черт с идеологией христианства, оказал влияние на развитие философских учений христианства.