6.4. Философия Фомы Аквинского

ФОМА АКВИНСКИЙ (Томмазо Д'Аквино (1225-1274)) - доминиканский

монах. Крупный теологический философ, систематизатор схоластики. Автор

томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

Основные сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников»,

комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля

Общая характеристика философии Фомы Аквинского

• Цель учения Фомы — показать, что вера и разум не только отличаются друг от друга, но вместе с тем и образуют единство, гармонически согласуются между собой. Предметом философии являются «истины разума», предметом теологии — «истины откровения». Конечным объектом и источником истины является Бог. Значит, и нет противоречия между откровением и разумом, тео­логией и философией.

• Природа и естественный миропорядок — подножие и подготовка «царства благодати». Мир не вечен, а создан Богом «из ничего». Бог есть чистая, лишен­ная материи форма, чистая актуальность. Он — действующая и конечная при­чина мира. Материи как неопределенной и пассивной потенции придает дей­ствительное бытие форма. Идея (форма) вещи троична: существует в Боже­ственном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека. Душа — субстанциональная форма, превращающая первичную материю в человеческое тело.

• В вопросе о природе универсалий Фома занял позицию умеренного реализма. «Общее» существует вполне реально и не в уме, но и не виде «идей» Платона. «Общее» — в Боге. Бог есть общая полнота бытия — «общее в чистом виде». Проблема тринитарности тем самым решена. «Общее» — это бытие, созданное Богом. Другого «общего» кроме Бога и связи единичных вещей через бытие (т.е. опять через Бога) нет. Эти рассуждения надолго сняли остроту противоборства номиналистов и реалистов. Пять доказательств существования Бога:

1) все движется, следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;

2) все, что существует, имеет причину, следовательно, есть первопричина всего — Бог;

3) все вещи мира случайны; случайное зависит от необходимого; должно, следовательно, существовать абсолютно совершенное существо — Бог;

4) вещи обнаруживают различные степени совершенства, должно поэтому существоовать абсолютно совершенное существо — Бог;

5) целесообразность природы необъяснима естественными причинами, сле­довательно, необходимо принять сверхприродное разумное существо, упо­рядочивающее мир, — Бога.

• Государственная власть происходит от Бога. Власть государя должна быть подчинена духовной власти. Во главе ее на небе — Бог, а на земле — Папа Римский.

• В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявле­но официальной идеологией католицизма.