Россия в конце 16 – начале 17в.: социально-экономические и политические причины краха династии Рюриковичей.

Опричнина, укрепившая самодержавный характер власти царя и сокрушившая форпосты удельной старины не принесла существенных изменений в структуре феодальной собственности и государственного строя. Опричные репрессии и рост налогового гнета в связи с Ливонской войной привели к резкому ухудшению положения народных масс. Повлияли на него и крымские походы, и походы Стефана Батория, и свирепствовавшая несколько лет эпидемия чумы. Все это привело к хозяйственному упадку – к опустошению территорий Центра и Северо-Запада. По всей стране стояли заброшенные села и деревни, пашни зарастали лесом: одни крестьяне были убиты, другие умерли от голода и эпидемий, третьи бежали на окраины.

В этих условиях правительство ищет выход на пути закрепощения крестьян. В 1581г. был издан указ о «заповедных годах» - в эти годы отменялся Юрьев день и запрещался переход крестьян. Переход к крепостничеству стал возможным в большой степени в результате опричной политики.

Ухудшающееся экономическое положение страны привело также к усилению недовольства народных масс. Назревали выступления крестьян. Россия стояла в преддверии первой в своей истории крестьянской войны.

Печальными были итоги царствования и лично для монарха. Человек не только жестокий и болезненно подозрительный, но и импульсивный, царь Иван в припадке гнева убил собственного сына и наследника царевича Ивана Ивановича. Его смерть оказалась тяжелым ударом для царя. После смерти царя, его преемником стал слабоумный, с явными чертами вырождения Федор Иванович, который не мог сам управлять государством.

Династия Рюриковичей пресеклась, когда после смерти Федор не оставил наследников.

Православная церковь и государство в 16в.

Общий процесс централизации неизбежно должен был охватить и церковь, игравшую важную роль в жизни средневековой Руси. Между тем внутри самой церковной организации существовали заметные различия в составе «святых», которым поклонялись в разных землях, не было строгого порядка в исполнении церковных обрядов, отсутствовала четкая система внутреннего управления. Такое положение церкви волновало не только ее руководителей, но и царскую власть, которая нуждалась в мощной церковной организации как инструменте для осуществления централизаторской политике.

В этой обстановке начался церковный Собор 1551г., созванный по инициативе царя и патриарха. Собор получил название «Стоглавого», так как его постановления состояли из ста глав. На Соборе, помимо высшего духовенства, присутствовали служилые люди. Иван IV стремился, во-первых, заручиться поддержкой со стороны церкви в проводимых им реформах, и во-вторых, дополнить эти централизаторские мероприятия соответствующими реформами в церкви, придав последним государственный характер. В начале Собора царь обратился с призывом одобрить Судебник и другие реформы, а также поставил ряд вопросов относительно «исправления» церковных дел. Помимо осуждения получивших широкое распространение многих пороков в поведении церковников и принятия мер по наведению порядка в их среде Собор продолжил оформление нового единого пантеона русских «святых». По вопросу о церковном землевладении дело кончилось компромиссом: было решено отдать прежним владельцам земли, приобретенные церковью после 1553г., а впредь приобретать и продавать земли только с царского разрешения. «Стоглав» запретил церковникам ростовщичество как в денежной, так и в натуральной форме. На практике решения «Стоглава» нарушались, процесс обогащения церкви продолжался. Лишь в условиях Ливонской войны правительству удалось добиться соборного приговора 1581г. о запрещении церкви приобретать вотчины.