- •1,2.Историография восточных славян.
- •16.Номанизм и антинорманизм. Теории происхождения названия «Русь»
- •Предмет исторической науки, ее законы, закономерности, принципы, задачи, проблемы.
- •Источники по истории восточнославянских народов.
- •Историография истории восточнославянских народов. Население Восточной Европы в 1тыс. До н.Э. – начале 1 тыс. Н.Э.
- •Проблема этногенеза славян в свете исторических, археологических, лингвистических и других источников.
- •Великое переселение народов и славяне.
- •Восточные славяне в 6-8 вв.
- •Этническая история Восточной Европы второй половины 1 тыс. Н.Э. Славяне, варяги, кочевники.
- •Формирование раннегосударственных отношений у восточных славян.
- •Социально-экономические условия и внешние факторы образования Древнерусского государства. Норманизм и антинорманизм. Теории происхождения названия «Русь».
- •Принятие христианства Русью и причины религиозной реформы.
- •Социально-экономический и политический строй Древнерусского государства в 9 – начале 12в.
- •Правящий класс Древней Руси в 11-12вв.
- •Русская христианская церковь в конце 10 – 12вв.
- •Культура Руси в 10-11вв.
- •Феодальная раздробленность Руси: причины и региональные особенности.
- •Южнорусские земли в период раздробленности 12 – начала 13в (Киевская, Черниговская, Галицко-Волынская).
- •Северо-Восточная Русь в 12 – начале 13в. (Ростово-Суздальская, Смоленская и Рязанская земли).
- •Северные земли Руси в период раздробленности (Новгородская и Псковская земли в 12 – начале 13в.).
- •Культура Руси в 12-13вв.
- •Борьба Руси с агрессией крестоносцев в первой половине 13в. Внешняя политика Александра Невского.
- •Монголы во второй половине 12в. Государство Чингисхана и его агрессивная политика в начале 13в. Битва на реке Калке.
- •Завоевательные походы Бату-хана в Северо-Восточную Русь в середине 13в.
- •Борьба Руси с нашествием татаро-монголов в середине 13в. Походы монголов в Южную и Юго-Западную Русь.
- •Образование Золотой Орды и ее политика в отношении земель Руси во второй половине 13в.
- •Начало объединения земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы в 14в. Борьба между Москвой и Тверью.
- •Объединение земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. Дмитрий Донской.
- •Русь и татаро-монгольские ханства в 14в.
- •Великий Новгород и Псковская феодальная республика в 14-15вв.
- •Феодалы и феодальное хозяйство в 14-15вв.
- •Война за московский престол второй четверти 15в. Василий II Темный и его политика.
- •Государственно-политический строй России в конце 15 – первой трети 16в.
- •Социально-экономическое развитие Российского государства во второй половине 15 – первой трети 16в.
- •Церковь и великокняжеская власть в конце 15 – начале 16вв. Еретические движения.
- •Культура Руси в 14-15вв.
- •Внутренняя политика Ивана IV Грозного.
- •Внешняя политика Ивана IV Грозного.
- •Россия в конце 16 – начале 17в.: социально-экономические и политические причины краха династии Рюриковичей.
- •Православная церковь и государство в 16в.
- •Русская культура в 16в.
- •Крепостное право в России. Основные этапы закрепостнительной политики в 15-18вв.
- •Украина в составе Речи Посполитой во второй половине 16 – первой половине 17в. Обострение социальных и национально-конфессиональных противоречий.
- •«Смутное время»: политический кризис и гражданская война в России начала 17в. (причины, сущность и пути преодоления последствий).
- •Сословно-представительная монархия в России 16-17вв.: особенности становления и тенденции развития.
- •Социально-экономическое развитие России в 17в.
- •Культура России в 17в.
- •Церковь в 17в. Раскол в русской православной церкви: истоки, сущность, последствия.
- •Запорожская Сечь как феномен восточнославянской истории.
- •Освободительная война украинского народа.
- •Гетманщина: управление, военно-административное устройство и хозяйственная жизнь. Преобразования и реформы Петра I как основа цивилизационного раскола российского общества.
- •Церковь в конце 17 – первой четверти 18в.
- •Формирование и развитие абсолютизма в России.
- •Образование Российской империи. Международное положение и внешняя политика России в конце 17 – первой четверти 18в.
- •Культура России петровского времени.
- •Борьба за наследие Петра I: откат или движение вперед? Россия периода дворцовых переворотов.
- •Внутренняя и внешняя политика Российской империи в середине – второй половине 18в.
- •Социально-экономическое развитие России 1725-1797гг. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II.
- •Проблема самозванчества в России: причин, сущность, оценки.
Церковь в 17в. Раскол в русской православной церкви: истоки, сущность, последствия.
Проявлением возросшей силы самодержавной власти стал исход ее конфликта с патриархом Никоном и в его лице – со значительной частью духовных феодалов.
Никон (светское имя – Никита Минов) вышел из семьи мордовского крестьянина и довольно быстро прошел ступени церковной иерархии. С 1646г. он сблизился с царем Алексеем Михайловичем. В 1652г. Никон стал главой русской церкви. Отличаясь огромным властолюбием, Никон начал осуществлять церковную реформу.
Причины реформы состояли прежде всего в том, что в стране росло недовольство церковью потому, что она оправдывала порядки угнетения людей, а также из-за поведения церковников, которое вызывало возмущение. Многие крестьяне и горожане отказывались посещать церковные службы и исполнять обряды по правилам официальной церкви. Стали возникать отделившиеся от нее религиозные общины. Усиление церковно-политических связей России с южно-славянскими странами требовало унификации обрядов по греческим образцам, накопившихся в обрядах и русской церкви после воссоединения Украины с Россией.
Расхождения начались с вопроса о том, по каким образцам надо исправлять и унифицировать богослужебные книги. Правительство и часть церковных деятелей считали, что за образец должны быть взяты греческие книги. Для этой цели были приглашены с Украины ученые монахи. Им противостоял кружок «ревнителей благочестия», которые настаивали на исправлении книг по древнерусским образцам. К числу «ревнителей» относились будущие непримиримые враги – новгородский митрополит Никон и протопоп Аввакум Петров, протопопы Степан Вонифатьев, Иван Неронов. Но когда Никон стал патриархом, он изменил свои убеждения. В 1653г. Никон распорядился заменить при богослужении земные поклоны поясными, креститься тремя пальцами вместо двух и привести иконы и книги в полное соответствие с греческими образцами. В 1656г. защитники старых обрядов были отлучены от церкви. Эти меры, однако, не помогли; возникло течение «старообрядцев», создавших свою церковную организацию. Так произошел раскол в русской церкви.
Пока Никон пользовался поддержкой царя, его главенствующее положение в церкви было достаточно прочным. Дело изменилось, когда Никон стал посягать на разделение светской власти с государем. Он не только присвоил себе титул «великого государя», но и самостоятельно действовал в государственных вопросах. Никон был противником войны с Польшей, поддерживал тайные связи с ее агентурой на Украине, настаивал на войне против Швеции, за овладение Балтийским побережьем, высказывал недовольство политикой в отношении церковного землевладения, решениями Соборного Уложения по этому вопросу, организацией Монастырского приказа, поставившего монастырские земли под контроль правительства.
Однако Никон переоценил силу своего влияния на царя, поэтому демонстративно отказался от патриаршества и уехал в Воскресенский монастырь, надеясь, что его позовут обратно. Но по инициативе царя в 1666-1667гг. в Москве был созван Собор вселенских патриархов, который осудил Никона и снял с него патриарший сан. Никон был отправлен в заточение в монастырь. Однако реформы Никона были подтверждены, церковь и после Собора сохранила свою внутреннюю самостоятельность и свои земельные владения.
В последующие десятилетия раскол приобрел характер широкого движения, охватившего значительные массы населения страны. Люди массами шли за учителями раскола, покидали посады и деревни, уходили в далекие леса на Север, за Волгу и там основывали раскольничьи общины – скиты, надейся найти избавление от тяжелой жизни. Движение раскольников приобрело социальный характер – оно стало одной из форм проявления социального протеста народных масс, но идеология раскола была основана на фанатичной приверженности старине, неприятии и осуждении всего нового вообще. Раскол был непримиримо враждебен светской культуре, светскому знанию, он уводил народные массы от активной классовой борьбы. В среде раскольников развивались изуверские секты (скопцы). Сотни и тысячи раскольников подвергли себя мучительному «огненному крещению» – самосожжению. Вся сила стихийного социального протеста направлялась расколом в мистику, фанатизм, аскетизм, религиозную экзальтацию, что в конечном итоге лишь ослабляло силы народа.