30. Научная программа Декарта

Основной точкой философствования Декарта становится общая им с Бэконом проблема достоверности знаний. Р. Декарт по своим взглядам фактически был деистом, хотя и не отрицал существования Бога и акта сотворения им мира. Он полагал, что религиозные истины выше понимания человека, и поэтому не пытался их осмысливать. В своем самом известном произведении «Рассуждение о методе» он критиковал схоластику за то, что она ограничивает, сдерживает развитие научного познания. Схоластика предлагает уже готовые истины, создает их систему, выход за рамки которой не поощряется. Поэтому Р. Декарт предлагал начинать научное осмысление действительности с глобального сомнения. Несомненно, одно – собственное сознание человека, и это отражается в известном афоризме «Мыслю, следовательно, существую».

Таким образом, источником знания может служить только разум человека. Поэтому Р. Декарта считают основателем европейского рационализма Нового Времени. Образцом рациональности может служить математика. Но сознание человека не «пустое». Оно изначально обладает важным содержанием. Сознание по Декарту – субстанция. Декарт наделяет свойствами субстанции материю и сознание человека, объясняя это тем, что они сотворены Богом и в других творениях не нуждаются. Субстанции обладают атрибутами: материя – протяженностью (ей также присуще движение, она присутствует везде, не оставляет пустоты), сознание – мышлением.

Сознание содержит врожденные идеи. Их отличает то, что они осознаются человеком так же ясно и однозначно, как и само его существование; в этом заключается определенный критерий истинности. В качестве примера врожденной идеи приводит идею Бога. Врожденным он считает и дедуктивный метод познания (от общего к частному). Из врожденных идей с помощью мышления можно вывести и все другие знания. Таким образом, познание частных истин мира возможно на основании реально существующего общего мышления, наделенного врожденными идеями.

Чувства такой основой быть не могут, поскольку они не постоянны и могут обмануть сознание. Значит, и индукция не дает, по Декарту, истинного знания. Знания же имеют высокий статус. Помимо прочего они носят и этнические характеристики. Знания – это в конечном счете и есть добро, а зло – незнание.

Картезианская картина мира механистична. Исходному хаосу Бог придал вихревое движение, в результате чего мир был приведен в порядок. Механистично все. Даже живые организмы в понимании Декарта – хотя и сложные, но всего лишь механизмы. Человек – не исключение, однако он в отличие от других живых существ обладает душой (которая не имеет протяженности, но все же имеет вполне материальное «пристанище» в организме человека – мозжечке).

31. Научная программа Нюьтона

Свою научную программу Ньютон называет «экспериментальной философией», подчеркивая этим, что в исследованиях природы он опирается на опыт, который затем обобщается при помощи метода индукции. Опыты Ньютона отличались поразительной точностью и стремлением количественно фиксировать характер наблюдаемых процессов.

Даже математика по Ньютону должна пользоваться методом анализа, основанным на индукции, а тем более – физика. Только те заключения, которые получены на базе экспериментов, имеют право претендовать на научность и достоверность.

Физика Ньютона строилась на ряде допущений:

1. Субстанциональная концепция пространства и времени. Пространство и время – самостоятельные субстанции. Являются первичным аргументом любых функций. Обладают рядом собственных характеристик. Исходная характеристика реальна.

2. Материя выражается через массу (количество вещества)

Ньютон создает свою механику. Механика Ньютона совершенно естественна, чему не может быть альтернативы.

Мир представлен в виде двух ящиков (пространство и время). Как эти ящики взаимодействуют между собой не понятно. Ни в одном уравнении Н. нет параметра времени. Механика Н. предполагала мгновенное действие на любом расстоянии.

Два тела, отстоящие на гигантском расстоянии друг от друга, притягиваются прямо пропорционально массе и обратно пропорционально квадрату расстояния.

В 50-х гг. 19 в Ньютоновская физика вытесняет из университета Декартовскую. Его физика позволила считать. Н. выдвинул гипотезу о том, что наука должна быть не только светоносной, но и плодоносной.

Научное наследие Н. чрезвычайно разнообразно. В него входит и создание дифференциального и интегрального исчисления, и важные астрономические наблюдения, и большой вклад в развитие оптики. Но самым большим научным достижением стала продолжение и завершения дела Галилея по созданию классической механики. Благодаря их трудам, 17 в. считается началом длительной эпохи господства механистических представлений о мире.

Ньютон сформулировал три основные закона движения, которые легли в основу механики как науки. Первый – принцип инерции, впервые сформулированный Галилеем. Всякое тело сохраняет состояние покоя, пока на него не действуют силы. Второй закон: ускорение, приобретаемое телом, прямо пропорционально действующей силы, и обратно пропорционально массе тела. Третий закон механики: закон равенства действия и противодействия.

Данная система законов была дополнена закон всемирного тяготения. Все тела независимо от их свойств и свойств среды, в которой они находятся, испытывают взаимное, притяжение прямопропорциональное квадрату расстояния между ними.

Пожалуй, ни одно из всех ранне сделанных открытий не повлияло так на дальнейшее развитие естествознания, как открытие закона всемирного тяготений. Это был поистине универсальный закон природы, которому подчинялось все – малое и большое, земное и небесное. Это закон явился основой создания небесной механики.