12. Церковная реформа Никона. Раскол.

Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок и нравственные устои духовенства. Сын мордовского крестьянина Никита Минов (Никон), сделал стремительную карьеру. Приняв монашеский постриг Никон стал Игуменом Кожеозёрского монастыря, потом он становится архимандритом московского Новоспасского монастыря, далее митрополитом Новгородским и в 1652 году избирается Московским патриархом. Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы по образцу Византийских правил и обрядов.

В феврале 1653 года он приказал во всех московских церквах запретить верующим «творить поклоны» стоя на коленях, допускались только поясные поклоны. Крестное знамение допускалось только троеперстное. Позже патриарх решительно заменил на новые те старинные обряды, которые не совпадали с греческими: было предписано петь «аллилуйя» не два, а три раза; во время крестного хода двигаться не по солнцу, а против него; иначе стало писаться имя Христа - «Иисус» вместо традиционного «Исус». Отдельные слова богослужения были заменены на новые, все богослужебные книги переписывались по греческим образцам, неисправные подлежали исправлению.

Летом 1654 года Никон занялся исправлением икон. По его приказу были отобраны у населения иконы, отличавшиеся некоторым реализмом. Он приказал выколоть глаза изображенным на таких иконах святым, или же соскоблить и заново переписать лики.

Но постепенно реформаторский пыл Никона Стал остывать. Придворные

Интриги и чрезмерное самовластие привели к тому, что тщеславный Алексей Михайлович стал тяготиться патриархом. Конфликт произошел в 1658 году, после которого оскорбленный Никон отказался быть патриархом на Москве и уехал в строящийся по его проекту Ново-Иерусалимский монастырь. Столица, да и все Московское государство были в великом смятении, Старую веру поддерживали широкие массы народа, часть духовенства. Влиятельные московский семьи (такие, как Морозовы, Урусовы). Церкви оставались пустыми. Поэтому священники вынуждены были вернуться к службе по старым книгам. Но царь Алексей Михайлович был ярым сторонником реформы и не желал, чтобы все вернулось к старым обычаям.

Патриарх Никон - хотел подчинить себе царя. Реформа - выражение социального протеста Раскол - вся церковь разделилась на 2 части – за и против реформ Никона, против были в основном бояре, боявшиеся, что их авторитет подорвут в народе и протопоп Аввакум, предлагавший перейти на старославянские правила. Спорными были вопросы об том как надо креститься, как совершать крестный ход и т.п. Никон хотел запретить старообрядство. Раскол – одна из форм протеста народных масс, связывавших ухудшение своего положения с реформами церкви. Тысячи крестьян бежали в Заволжье, на Урал и в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.

1668-1676гг. – Соловецкое восстание, там были значительные запасы продовольствия и поэтому туда стекались противники реформ, но в 1676г. – предатель впустил царские войска в монастырь, со стороны восставших погибло 550 человек, предводители старообрядчества были сосланы в низовье Печоры и через 14 лет сожжены заживо.

Идеологический кризис, охвативший религиозную жизнь, непрекращающееся недовольство народа в «бунташный» 17 век требовали значительных преобразований, которые позднее провёл Пётр I.