1. Вопрос 20: Место марксизма в истории философии.

Карл Маркс (1818-1883) – основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономии. Исходный пункт развития марксизма – гегелевская философия. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира. Сердцевину философии образуют исследования классических философских вопросов, концентрирующихся вокруг отношений человека к миру, отношений людей между собой и природы человека.  Выделяют два этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа. "Поздний" – здесь вместо абстрактной конструкции человека и его сущностных сил сложилась более конкретная, основанная на изучении экономической и социальной структуры общества. Основные тезисы 1) В основе мировоззрения выводы современного естествознания;  2) Связь с интересами пролетариата;  3) Выбор методологии преобразования мира, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной революционной деятельности;  4) Центр философских исследований переносится на область практической деятельности;  5) Материализм впервые распространяется на понимание общественной жизни;  6) Мышление рассматривается как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики. Основной принцип Антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). Тесно связан с эк. История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр. действительности. Б определяет С, обратное вообще говоря неверно. ***

1. Вопрос 21: Материалистическая философия в России (XIX в.).

В философских и литературно-критических работах этого периода осмысливались исторические события, связанные с победой над Наполеоном (1812 г.), восстанием декабристов (1825 г.), отменой крепостного права (1861 г.), проведением либеральных реформ в 60-е годы, развитием капиталистических отношений и революционно-демократического движения. В русской философии этого времени получили известность следующие направления. 1) Славянофилы и западники Славянофилы - самобытный путь развития России, идеализация допетровской Руси. Принципом общественного развития они считали православие, народность, самодержавие. Западники - усвоение исторических достижений Западной Европы. Западный путь развития – это путь общечеловеческой цивилизации. Духовный идеал – католическая вера, способная оживить православие и русскую историю. 2) Материализм.  Вся природа развивается от низшего к высшему, что человек – часть природы, биологическое существо. Познание истины осуществляется в чувственных и логических формах, которые отличаются друг от друга лишь количественно. Практика - деятельность людей по преобразованию природы.  3) Марксизм.  Российский марксизм - многоплановое явление, отражающий сложность процесса развития России на рубеже двух веков. Одна из особенностей - практическая направленность, связанная с задачей изменения общественно-политического строя.  Первым российским марксистом, который взялся за теоретическое обоснование этой задачи, был Г. В. Плеханов. В своих работах он много внимания уделяет вопросам материалистического понимания истории, проблемам исторической необходимости, свободы, диалектике взаимоотношений общественного бытия и общественного сознания, теории классовой борьбы и др.  Дальнейшее развитие марксизм в России получает в трудах основателя политического течения, названного большевизмом. В. Ленин обращается к решению философских проблем, имеющих отношение к диалектике природы, исследует причины философско-методологического кризиса в естествознании, возникшего на рубеже XIX-XX вв., с позиций диалектического материализма дает убедительную критику русских махистов, выдвигает положение о неисчерпаемости материи, исследует ряд проблем теории познания. 4) Религиозная философия  Ведущие идеи: Соборность - единство людей на основе любви к богу и друг другу.  Всеединство – совокупность 3 аспектов: гносеологического (единство трех видов знания: науки, философии и религии), социально-практического (единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия), аксиологического (единство трех абсолютных ценностей добра, истины и красоты). Абсолютная ценность человека. (Духовный мир человека двойственен. А свобода человека есть мощь духа творить не из природного, а из себя). ***