- •1. Хронология и география античной литературы.
- •2. Мифология как форма мышления, ее воздействие на античную литературу.
- •3. Олимпийские боги - их образы и функции в эллинской мифологии.
- •4. Герои эллинских мифов и их отражение в литературе.
- •5. Происхождение мира в эллинском мифе и Ветхом завете: сравнение.
- •6. Гомеровский эпос - черты жанра и его становление.
- •Образы богов и способы их характеристики в "Илиаде".
- •8. Образ Ахиллеса в "Илиаде".
- •9. Образ Гектора и его место в "Илиаде".
- •10. 12. Сюжет и композиция "Илиады" и "Одиссеи"
- •Своеобразие эпического стиля Гомера.
- •Чем отличается характеристика героев «Илиады» и «Одиссеи»?
- •15. Образы богов и людей в "Одиссе".
- •Человек и мойра в гомеровском эпосе.
- •17 Дидактический эпос Гесиода
- •Жанры обрядовой лирики и их преломление в эллинской поэзии.
- •19. Древнегреческая элегия: Каллин, Тиртей, Солон, Феогнид.
- •20. Ямбическая поэзия Архилоха.
- •21 Лирика Лесбоса: темы и формы поэзии Алкея и Сафо.
- •22 Анакреонт и анакреонтика: их переводы и переложения в России.
- •23. Оды Пиндара и жанр эпиникия.
- •24. Зарождение прозы в Древней Греции: басни Эзопа, древние мудрецы и логографы.
- •Эллинская драма, её происхождение и родовые черты.
- •Проблематика и строение драматической трилогии «Орестейя Эсхила», её сюжет и характеры.
- •27. История и миф в трагедии Эсхила «Персы».
- •28 Анализ трагедии «Прометей прикованный».
- •29. Основной конфликт и его художественное решение в трагедии Софокла "Антигона".
- •30. Сюжет и конфликт трагедии Софокла "Эдип-царь".
- •31. «Медея» Еврипида: конфликт и характеры.
- •32 Психологизм трагедии «Ипполит».
- •33 Своеобразие трагедии «Ифигнея в Авлиде».
- •35. Смеховые обряды эллинов и древняя аттическая комедия.
- •38 Ораторская проза в древней Греции: основные виды речей.
- •39 Основные средства стиля античного красноречия.
- •40 Речи Демосфена: идеи, композиция, стиль.
- •42 Система воззрений Аристотеля на литературу в «Поэтике».
- •43 Аристотель о трагедии.
- •44. Литература эпохи эллинизма : новое мироощущение и новые жанры.
- •45. Новая аттическая комедия : сюжеты и характеры Менандра.
- •46. Сравнение комедий Аристофана и Менандра.
- •47 «Идиллии» Феокрита: темы, мотивы, персонажи, стиль.
- •48. Гимны и эпиграммы Каллимаха.
- •49 Сравнительные жизнеописания Плутарха.
- •50. "Серьезно - смешные" произведения Лукиана : критика мифологии и религии в его "Разговорах" и речах.
- •51. Античная любовная повесть, ее обычные герои и сюжеты.
- •52 Буколиеский роман Лонга «Дафнис и Хлоя» особенности сюжетности и обрисовки х-в.
- •53. Истоки римской литературы и римская мифология.
- •54. Римская комедия и ее отношение к греческим образцам : Плавт и Менандр.
- •55. Сюжеты и образы комедий Плавта, строение диалога.
- •56 Ораторское наследие Цицерона.
- •58 Поэма Лукреция «о природе вещей» и философия Эпикура.
- •59. Основные темы и жанры лирики Катулла.
- •60. Любовь в лирике Катулла и Овидия (см. № 59 и № 69).
- •61. "Энеида" Вергилия и ее отношение к гомеровской традиции.
- •62. Сюжет и композиция "Энеиды" Вергилия. См. № 61
- •63. Понимание богов, человека, судьбы в "Энеиде".
- •65. Основные идеи и жанры поэзии Горация.
- •66. "Оды" Горация.См № 65
- •67. Размышление о поэзии в стихах Горация "Памятник", "Послание к Писонам".См. № 65
- •68 Творческий путь Овидия.
- •69 Любовные элегии Овидия
- •70 Метаморфозы Овидия: композиция и философия поэмы.
- •71 Понимание превращения в «Метаморфозах» Овидия.
- •72. Римская сатира : Гораций, Ювенал.Оды,формы, стиль.
- •73. Басни Эзопа и Федра и европейские продолжатели басенного жанра - Лафонтен, Крылов.
- •74 Роман Петрония «Сатирикон», его предполагаемая структура и персонажи известных отрывков.
- •75 Роман Апулея «Метаморфозы» и его место в истории жанра.
- •77 Новый завет: основные идеи, герои и жанровые формы.
- •78 Образ Христа и его учение в Евангелиях
- •80 Образ Апостола Павла в «деяниях апостолов» и посланиях нового Завета.
23. Оды Пиндара и жанр эпиникия.
Самый знаменитый из всех классических лириков. Родился около Фив в 552 г., умер в 448 (примерно). Он получил в Афинах хорошее образование. Писал в жанре хоровой лирики. Хоровая мелика берет свое начало в культовой поэзии, в гимнах богам (эеан, дифирамб, энкомий - о людях, эпиникй - в честь побед на соревнованиях, исполнялся хором девушек). Эти игры были народными празднествами, и победители получали у себя на родине почти божеские почести. А так как участие в состязаниях принимала главным образом аристократия, которая имела достаточно средств и досуга для необходимой гимнастической тренировки, победа на играх оказывалась удобным предлогом для прославления аристократической доблести. То обстоятельство, что предметом песнопения становился не бог и не мифологический герой, а живой представитель знати, повышало актуальность и классовое значение эпиникиев.
В античном мире П. пользовался необычайной славой (его цитировал Геродот). В творчестве Пиндара представлены различные виды хоровой лирики : эпиникии, гимны, пеаны (в честь Аполлона), дифирамбы, просодии (песни процессий), траурные песни и.т.д. Сохранилось 4 книги эпиникиев (45 стихотв.) и около 300 фрагментов других произведений. Общегреческие гимнастические состязания проходили в 4 местах, соответственно этому оды Пиндара были разбиты на 4 книги. В состав оды должны входить местные и личные элементы , касающиеся победителя, прославление его рода, предков, общины, указание на место и характер состязания, где были одержаны победы. Столь же постоянной частью являются мифологические мотивы, связанные с происхождением рода победителя и наставительные размышления. Но на внешней обстановке победы он останавливается лишь мимоходом и никогда не описывает самих состязаний. Воспевает фактических, а не фиктивных победителей.
Пиндар уделяет в своих песнях большое внимание дидактике: прославляя героев, он говорит о той доблести, которая дается от рождения и ведет к победе. Пиндар создает эстетический и этический идеал человека, прекрасного в нравственном и физическом отношении.
Оды Пиндара сложны по своей метрической структуре. Стиль Пиндара выделяется своей торжественностью и пышностью, богатством форм. Особенности затрудненного стиля, в котором связь образов и мифологических представлений преобладает над связью понятий. Не логическое, а ассоциативное построение.
Сложно воспринимается без музыки. Метрика Пиндара сложная, доходящая до того, что каждая из 45 од имеет свой собственный стихотворный размер. Размер меняется от строки к строке, подчиняясь изменению мелодии.
24. Зарождение прозы в Древней Греции: басни Эзопа, древние мудрецы и логографы.
До начала 6 века литературное творчество греков облекалось в стихотворную форму. Прозаические записи имели по преимуществу характер документов, и притом документов очень несложного содержания. Первыми прозаическими произв. можно считать законы, установленные на рубеже 7 и 6-ого вв. Существовало правда фольклорное искусство прозаического сказа, но оно не получало письменного закрепления.
Лишь в 6 веке в Греции начинает развиваться прозаическая литература. Некоторые ученые видят в этом причину чисто технического порядка - нехватка писчего материала, но это неверно, нужен был определенный этап общественного развития.
Прозаическая лит-ра греков с самого своего зарождения имела идейное содержание, отличное от содержания поэзии, содержание, которое могло возникнуть лишь на определенной ступени соц. развития. Проза обязана своим возникновением росту критической научной мысли, разрушавшей мифологическую систему. Проза зародилась в Ионии вместе с наукой и философией. Первая прозаическая книга на греческом языке принадлежала Ферекиду из Сироса, автору "Учения о богах". Первый ионийский философ - Фалес не оставил письменных произведений, но его ученик Анаксимандр изложил свою философскую теорию в прозе.
Другая отрасль ионийской проза - историография. Развивалась в двух направлениях. С одной стороны - местные хроники, предания об основании ионийских городов, родословные,с другой - произведения полугеографического характера, содержащие одновременно описания чужих земель, рассказы о быте населяющих их народов. Появляется новый тип фольклорного рассказа, в котором героями становятся, взамен древних мифологических фигур, исторические лица или бытовые персонажи. В будущем этот тип повествования назвали новеллой.
Проникновение т.н. низового фольклора. Самым ярким героем "низового" фольклора 6 в. является Эзоп, фригийский раб, безобразный горбун, составитель басен. Существовал ли Эзоп исторически, неизвестно, рассказы о нем имеют новеллистический характер и принадлежат народному творчеству. Фигура шута - урода, послужившая в "Илиаде" для карикатурного изображения демагога Ферсита, получает новое, положительное осмысление. Народная мудрость воплощена здесь в лице раба, противопоставленного кичащимся своими познаниями верхам. В многочисленных рассказах, героем которых был Эзоп, он оказывался умнее и находчивее своего господина, мудрее официальных мудрецов. Из этих рассказов было составлено целое "жизнеописание" Эзопа, дошедшее до нас в нескольких редакциях, относящихся к эллинистическому и даже византийскому периоду. Интересно сказание о смерти Эзопа : он был сброшен со скалы дельфийскими жрецами.
С именем Эзопа неразрывно связана басня. Стихотв. басни известны со времен Архилоха, прозаические - Эзоп. По своей тематике античные басни относятся преимущественно к области рассказов о животных, и многие из них прочно вошли в европейскую басенную лит-ру (например, "Волк и ягненок", "Ворона и лисица", "Лягушки, просящие царя")
Повествовательную прозу, включая историческую, греки этого времени именовали общим термином "логос" (речь), а греческие историки именовались логографами.