13 См.: Смирнов п. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVIII в.: в 2 т. М.; л.,1948.

Алексей активно боролся против литовских князей, стремившихся создать независимую от Москвы мит­рополию в Киеве, и добился от константинопольского патриарха Филофея поддержки Москвы в этом сопер­ничестве.

Всесторонне содействовал объединительной тен­денции московских князей игумен Троице-Сергиевой Лавры Сергий Радонежский (1321 — 1391), почитаемый современниками как вдохновитель победы на поле Ку­ликовом.

Во время битвы на р. Шелони (1471) новгородский архиепископ Феофил под давлением московского мит­рополита был вынужден запретить вступить в бой сво­ему «владычному полку», а он был наиболее боеспо­собной конной силой в новгородском войске.

Во 2-й половине XVI в. внутри Церкви разворачи­вается острая борьба между последователями игумена Волоколамского Успенского монастыря Иосифа Волоц-кого (1440— 1515) иосифлянами и нестяжателями — сторонниками монаха Нила Сорского (1433— 1508). Победившее иосифлянство выдвинуло идею боже­ственного происхождения царской власти и стало официальной идеологией. На рубеже XV—XVI вв. иосифлянское руководство Церкви сформулировало теорию «Москва— Третий Рим», которая в условиях падения Византии и Флорентийской унии (1439) про­возглашала Москву единственной хранительницей истинной веры — православия.

Таковы предпосылки, особенности, этапы и харак­терные черты процесса формирования Российского централизованного государства.

Социально-экономическое и политическое развитие России в XV-XV1 вв.

Рассмотрим основные характерные черты социаль­но-экономического и политического уклада Московс­кого государства, сформировавшегося к началу XVI в.

Во-первых, главное, что характеризовало экономи­ческий уклад — это аграрный сектор с господством власти-собственности.

Во-вторых, московское общество представляло со­бой совокупность корпоративных замкнутых общин.

В-третьих, государственная бюрократия, выросшая численно, значительно усилила свои позиции и стала реальной носительницей власти-собственности.

В-четвертых, к тяглому (платящему подати) насе­лению относились:

• посадское население, которое объединялось в раз­личные общины (купеческие, ремесленные и т. д.), управлявшиеся избираемыми старостами;

• черносошные (свободные) крестьяне проживали на государственной земле, имели личную собствен­ность, платили подати и несли повинности. Для них была характерна также общинная организация;

• дворцовые крестьяне жили на земле, принадле­жавшей великокняжеской фамилии, ей они были обязаны барщиной или оброком, а казне — пода­тями и повинностями. Характерна общинная орга­низация;

• владельческие крестьяне проживали на земле дво­рян или Церкви, им платили оброк или отрабаты­вали барщину. Были обязаны платить подати госу­дарству и нести повинности. Организованы на общинных началах;

• половники — крестьяне, имевшие наделы государ­ственной земли и платившие подати в казну. Но в силу того, что эти наделы были малы, они арендо­вали землю дополнительно и платили оброк ее вла­дельцу.

В-пятых, имелась незначительная группа нетяглых людей, т. е. не несущих тягло. К ним относились холопы, не имевшие никакой собственности и полностью завися­щие от своих хозяев, а также вольные, гулящие люди.

В-шестых. Православная церковь представляла со­бой крупнейшую корпоративную общину с огромной собственностью. В то время как в Европе обществу по­средством Реформации удалось разрушить корпора­тивность Церкви, в России она усилилась.

В-седьмых, в наиболее привилигированном поло­жении находилось военно-служилое сословие, полу­чавшее за свою службу от государства земельное и де­нежное жалованье. К нему относились служилые люди по отечеству:

• потомки удельных князей и бояре, получившие «корм» за исполнение служебных обязанностей, а также имевшие вотчины и обладавшие правом отъезда. Однако их право собственности и другие права не охранялись законом, а сами они как со­циальная группа постепенно искоренялись креп­нущим самодержавием;

• дети боярские — выходцы из обедневших княжес­ких и боярских родов. Они не обладали правом отъез­да и имели поместья, на которые часто распростра­нялся статус вотчины. Эта группа и все более низшие могли служить как непосредственно великому кня­зю, так и удельным князьям или боярам;

• дворяне, получавшие за службу пожизненное, не-наследуемое владение — поместье и не имевшие права отъезда;

• послужильцы, которые получали земельный надел на условном праве (пока служат) и не имели права отъезда.

После принятия Уложения о службе 1556 г. дети боярские, дворяне и послужильцы были записаны в общие дворянские списки.

Служилые люди по прибору, стрельцы, пушкари, ка­заки и др., получившие за службу денежное и земель­ное жалованье, различные льготы в ведении промыс­лов, торговли и др.

В-восьмых, казачество, как часть русского народа, имевшая этнические и другие особенности, сочетало воинскую дисциплину с вечевой демократией на прин­ципах общины.

В-девятых. Московское государство представляло собой монархию во главе с великим князем. При нем существовал совет — Боярская дума, назначаемая са­мим князем.

Центральную исполнительную власть осуществля­ли приказы. Их число выросло с 1 четверти до сер. XVI в. с 10 до 22. Приказ состоял из боярина, которому была поручена какая-либо отрасль управленческих дел, и окружавших его функционеров — дьяков и подьячих.

Местное управление осуществлялось назначаемы­ми великим князем из бояр наместниками в уездах и волостелями в волостях, имевшими право кормления. В 1530— 1550-х гг. вместо уездов и волостей были вве­дены избы, управляемые старостами, избираемыми из провинциальных дворян, что существенно подорвало позиции боярства.

В 1549 г. был созван I Земский собор. О том, что это был за орган, речь пойдет ниже.

Важное место в политической системе занимала Православная церковь, отношения которой с властью определялись решениями Стоглавого церковного со­бора 1551 г.

Военная организация состояла из великокняжес­кой дружины, дворянской конницы, ополчения сельс­ких ратников, иноземной пехоты и появившихся при Иване IV стрельцов и артиллерии.

Сложившаяся система социально-политических отно­шений была юридически закреплена в Судебниках 1497 г. и 1550 г., представлявших собой сборники законов.

В Судебнике 1497 г. государство сделало первый шаг в оформлении крепостного права. Если до этого кресть­янин, рассчитавшись с землевладельцем, мог уйти от него в любое время, то теперь он мог это сделать (ст. 57) лишь за неделю до и неделю после 26 ноября (Юрьева дня), когда закончены все полевые работы.

Как видим, социально-политический срез свиде­тельствовал о гиперцентрализации власти и формиро­вании в обществе отношений подданства.

Каковы же были основные черты ментальности сложившегося московского общества?

Первая. Соединение характерной для цивилизации циклического типа духовности с ценностями ранне­христианской общинной демократии, широкое распро­странение идеи социального равенства.

Вторая. Приоритет коллективистских ценностей над интересами личности, в отличие от идеалов евро­пейского протестантизма, отстаивавшего интересы прежде всего частного собственника. Как подчерки­вал немецкий философ В. Шубарт, «у русских поня­тие собственности менее резко выражено, чем у ев­ропейцев, у них граница между твоим и моим прове­дена не так отчетливо».