2 Отечественная история

В исторической традиции Древнерусское государ­ство с центром в Киеве в IX —■ начале XII в. получило название Киевская Русь. Согласно летописи, русь — на­звание варяжского племени, из которого происходил Рюрик. Под варягами тогда подразумевались норман­ны, а отсюда и появление норманнской теории проис­хождения Руси. Последователями этой теории были в XVIII в. историки-немцы, М.П. Погодин и др.

Другие ученые считают, что «русью» назывался большой союз славянских племен, сложившийся в се­редине I тыс. н. э. в районе реки Рось, одного из при­токов Днепра южнее Киева. Так сложилась славянс­кая теория происхождения Руси. Ее сторонниками в XVIII в. были великий русский энциклопедист М.В. Ло­моносов и другие. В XIX в. этой теории придерживал­ся известный историк И.Е. Забелин и др.

Говоря о становлении Киевской Руси и роли варя­гов, а также их месте в древнерусской истории, следу­ет отметить, что историческая роль варягов на Руси была значительно меньшей, чем роль печенегов или по­ловцев, влиявших на развитие Руси на протяжении че­тырех веков. Понятия «Русь», «Русская земля» понача­лу в IX в. обозначали лишь киевские и соседские с ними южнорусские земли. Лишь позднее, в XII в., это назва­ние распространяется на всю территорию, занятую во­сточными славянами.

■ Предпосылки образования Древнерусского государства

Каковы же предпосылки образования Древнерус­ского государства ■— Киевской Руси?

Во-первых, это экономические предпосылки:

а) более высокий относительно других народов уро­вень развития производительных сил у восточных славян. Главной отраслью хозяйства славян явля­лось земледелие с использованием железных ору­дий труда: лемехов, плугов, наконечников, сох и т. д. Это позволяло славянам осваивать новые земли и перейти от подсечного к более производительному

пашенному земледелию. Славяне высевали рожь, пшеницу, ячмень, овес, лен и другие культуры.

Они активно занимались скотоводством. Первона­чально скот разводили ради мяса и использования на работах. По мере того как человек стал употреблять молоко в пищу и приобрел навыки изготовления из него различных продуктов (масла, сыра и т.д.), возросло значение молочного скота. Кроме того, скотоводство по­зволило развивать кожевенное производство;

б) развитие ремесел. Отделение ремесла от земледе- лия у восточных славян происходит в VI—VIII вв. Данные археологов свидетельствуют о существо- вании в этот период кузнецов, литейщиков, ору- жейников, мастеров золотых и серебряных изде- лий, гончаров и т. д. Только из железа и стали славянские мастера производили более 150 видов различных изделий;

в) высокопроизводительное земледелие и многообра- зие ремесел обусловили активное развитие торгов- ли. Это подтверждают находки при раскопках рим- ских и других монет, византийских украшений, изделий, изготовленных в различных краях, глав- ным образом в границах трех главных торговых путей. Первый — это «великий путь из варяг в гре- ки». Он вел из Финского залива в реку Неву, в Ла- дожское озеро, в реку Волхов, в озеро Ильмень, в реку Ловать, из Ловати, пользуясь мелкими речка- ми и волоками, переходили в Западную Двину, а оттуда на верховья Днепра и Днепром в Черное море к «грекам», т. е. в Византию. Этим важным путем пользовались как сами славяне, так и варяги. Вто- рой столь же важный путь шел по Волге, в землю волжских болгар и в Хазарское царство, на Каспий- ское море. Чтобы попасть на Волгу, славяне пользо- вались ее притоками (Мологою, Шексною) и рекой Метою, впадающей в озеро Ильмень. Третий путь тоже вел в Хазарское царство со среднего Днепра малыми реками на реку Донец и с Донца на Дон, оттуда можно было попасть и в Азовское, и в Кас- пийское море. По этим путям славяне ездили тор- говать к грекам, болгарам, хазарам.

Во-вторых, это социально-политические предпо­сылки:

а) в VI в. начинают складываться славянские племен- ные союзы, которые стали прообразом будущей государственности. Племенные союзы вначале создавались лишь в военных целях. Среди них сле- дует выделить наиболее крупные: поляне — в рай- оне Киева; дулебы — в Карпатах; воляне, северяне и др. В.О. Ключевский прямо указывал, что эти со- юзы явились началом государственности славян. Вот как он пишет о дулебах: «Этот военный союз и есть факт, который можно поставить в самом на- чале нашей истории: она началась в VI в. на самом краю, в юго-западном углу наших равнин, на севе- ро-восточных склонах и предгорьях Карпат»;

б) в VI —VIII вв. восточные славяне имели хорошую, для своего времени, военную организацию, кото- рая также свидетельствовала о наличии в их строе элементов государственности. Интересное под- тверждение военно-государственной организации дал киевский математик А. Бугай, исследовавший более 700 км т. н. «Змиевых валов», расположен- ных южнее Киева. На основе радиокарбонного анализа он сделал вывод, что для защиты славян- ских племен от нашествия кочевников с юга в VI — VIII вв. была создана четырехрядная система за- щитных сооружений. Один из валов тянется на 120 км от Фастова до Житомира. Его кубатура предполагает, что в строительстве участвовали бо- лее 100 тыс. человек. Подобные масштабы работ возможны были лишь в организованном обществе;

в) отсутствие у славян рабства. Точнее, оно существо- вало в патриархальной форме и не переросло в рабовладельческий способ производства.

В-третьих, это внешние предпосылки:

а) необходимость расширения земельных владений, осуществить которое в широких масштабах могло лишь государство;

б) постоянная угроза нападения норманнов с севе- ро-запада, Византии — с юго-запада, хазар — с юго-востока, печенегов — с юга. Все это диктовало потребность в мощной военной организации и цен­трализованном управлении ею. Таким образом, исходя из вышеуказанных призна­ков, можно сделать вывод о том, что создание в середи­не IX в. раннефеодального Древнерусского государства с центром в земле племенного союза полян — городом Киевом — явилось закономерным результатом внутрен­него развития славянского этноса.

■ Экономический и социально-политический строй Киевской Руси

Для Киевской Руси была характерна многоуклад-ность экономики. Что же составляло экономическую основу Древнерусского государства?

Во-первых, феодальная собственность на землю. Это было коренным отличием от западноевропейских и ряда других стран, в которых процесс государствен­ного образования был связан с господством рабского труда. Феодальная собственность на землю существо­вала в двух формах:

а) вотчины — земля крупного феодала, боярина, ко- торая переходила по наследству. Она состояла из феодальной усадьбы и крестьянских селений;

б) поместья — земля, которую князь жаловал своим дружинникам в условное владение за службу. Пра- во владения землей имело место лишь в период службы. По наследству эта земля не передавалась.

Во-вторых, совершенствование земледельческих орудий привело к возникновению в Древней Руси двух­польной и трехпольной систем земледелия. Это, в свою очередь, позволило увеличить площадь земельных уго­дий и их производительность.

В-третьих, быстрое развитие ремесел. В Киевской Руси было известно около 150 различных ремесленных специальностей. Развитие ремесел наряду с другими причинами обусловило рост городов. На основе лето­писей историки подсчитали, что в IX —X вв. на Руси насчитывалось 24 города, в XI в. — 64, в XII в. — 135, а к XIII в. — уже 224. Наиболее крупными были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов. В Скандинавии Русь тогда называли Градарикой — страной городов. О раз­мерах городов свидетельствуют описания Киева, сде­ланные немецким летописцем в X в. Он отмечал нали­чие в городе 400 церквей и 8 больших торговых площа­дей, а также 100 тыс. жителей.

В-четвертых, углубление общественного разделения труда, повышение производительности земледелия, раз­витие ремесел вело к росту торгового обмена между городом и деревней, торговли между различными обла­стями Киевской Руси и ее самой со многими странами: Персией, Аравией, Францией, Скандинавией. Крупней­шим торговым партнером Руси была Византия.

Установление частной формы собственности на землю привело к созданию четкой социальной струк­туры общества и положило начало формированию крепостной зависимости крестьян.

На вершине социальной пирамиды находился ве­ликий киевский князь. Он являлся крупнейшим соб­ственником земли, осуществлял сбор дани с подвласт­ных племенных князей и других земельных собствен­ников. Он же жаловал за службу поместья в условное владение. СМ. Соловьев писал, что ежегодно в ноябре русские князья выезжали из Киева со своей дружиной и ехали в земли подвластных им славянских племен, где собирали дань, вершили судебные дела и решали другие вопросы.

Следующую ступень занимали крупные земельные собственники — бояре и местные князья. Они платили дань великому киевскому князю и имели право на сбор дани с подчиненных и принадлежащих им земель. Та­кое же место занимало и высшее духовенство.

Свободные крестьяне жили на свободных землях, платили дань различным феодалам и отрабатывали по­винности.

Зависимые крестьяне уплачивали феодалам оброк либо отрабатывали барщину.

В период образования Киевской Руси большинство населения состояло из свободных крестьян ■— общин­ников. Однако по мере установления частной собствен­ности на землю возрастала зависимость от феодалов крестьян, разорившихся в результате неурожая, войн, стихийных бедствий, по другим причинам, и вынужда­ла добровольно идти в кабалу к феодалу. Таким обра­зом осуществлялось экономическое принуждение кре­стьян.

Зависимое население облагалось феодальной рен­той, которая существовала на Руси в двух формах бар­щины и натурального оброка.

а) Барщина — это даровой принудительный труд кре- стьянина, работающего собственным инвентарем в хозяйстве феодала. Широко распространилась в Европейской России во второй половине XVI — первой половине XIX в. После отмены крепостного права в 1861 г. сохранилась для временно обязан- ных крестьян как издольщина. Юридически отме- нена в 1882 г., фактически существовала до Октябрь- ской революции 1917 г. в виде отработок.

б) Натуральный оброк — ежегодный сбор денег и про- дуктов с крепостных крестьян. Продуктовый оброк отменен 19 февраля 1861 г., денежный — сохранял- ся для временно обязанных крестьян до 1883 г.

В Киевской Руси сложились следующие группы зависимых крестьян:

а) закуп — крестьянин, взявший у феодала купу (долг денежный или натуральный);

б) рядович — крестьянин, который в силу различных причин не мог самостоятельно вести хозяйство и заключал с феодалом ряд — договор. Он доброволь- но признавал свою зависимость и получал взамен большой участок земли, орудия труда, зерно для посевов и т. д.;

в) изгой — крестьянин, потерявший связь с общиной и нанимающийся к феодалу;

г) лушенник — раб, отпущенный на волю, оказавший- ся без средств к существованию и идущий в каба- лу к феодалу;

д) холоп — человек, который находился в основном в составе дворовых людей феодалов и был факти- чески на положении раба.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией во главе с великим князем. Великокняжеская власть носила неограниченный и наследственный характер. Князь же реализовывал и судебную власть.

Важным элементом политической системы Древ­нерусского государства был совет при великом князе из местных князей и высшего слоя дружинников — бояр. Местную власть осуществляли племенные кня­зья, а также назначаемые великим князем посадники, тысяцкие и сотские.

Завершение складывания государственной структу­ры и развитие феодальных отношений сделали необхо­димой модификацию русского права. Свод законов Ки­евской Руси именовался «Русская Правда». В XI в. про­исходит складывание так называемой «Краткой редакции» «Русской Правды». Она состояла из двух ос­новных частей — «Древнейшей Правды» (или «Правды Ярослава») и «Правды Ярославичей». Кроме княжеского гражданского законодательства в этот период на Руси действовали и церковные правовые документы, которые были направлены на то, чтобы укрепить политические позиции Русской церкви.

И Основные периоды истории Киевской Руси

Историки выделяют три основных периода разви­тия Киевской Руси:

• начальный период— вторая половина IX —конец Хв.;

• период расцвета — конец X —середина XI в.;

• период упадка и начало феодальной раздроблен­ности — середина XI —начало XII в.

Главным содержанием первого периода является объединение славянских земель вокруг Киева и даль­нейшее развитие феодальных политических и эконо­мических отношений.

Первые правители Киевской Руси— Олег (882 — 912), Игорь (913-945), Ольга (945-964), Святослав (964 — 972) — настойчиво расширяли свои владения, подчиняя себе племена древлян, северян, радимичей, кривичей, вятичей. Сначала зависимость этих племен проявляется лишь в выплате ежегодной дани. Потом постепенно власть местных правителей сменялась властью присланных из Киева наместников.

Независимые славянские племена упорно сопро­тивлялись покорителям (например, в 945 г. восстав­шие древляне убили киевского князя Игоря). Однако Рюриковичи, опираясь на собственные дружины, а также на отряды наемников — варягов, неизменно добивались успеха.

Помимо укрепления государства у первых киевс­ких Рюриковичей были еще две взаимосвязанные боль­шие заботы: торговля с Византией и борьба со степны­ми кочевниками — хазарами, печенегами, а с середи­ны XI в. — половцами.

Сын Игоря и Ольги Святослав прославился похо­дами на Дунайскую Болгарию и Византию. Его актив­ная внешняя политика привела к резкому обострению отношений с могущественным Хазарским каганатом, разгром которого Святославом в 964 г. привел к обра­зованию на Таманском полуострове русских поселе­ний, объединенных в Тмутараканское княжество, а также освобождению из-под власти каганата волжско-камских болгар, которые сформировали после этого свое государство. Внутренняя политика Святослава была направлена на дальнейшее усиление централи­зованной княжеской власти и завершение объедине­ния восточнославянских земель вокруг Киева. В 970 г. Святослав впервые ввел в обычай дачу сыновьям особых уделов. Он посадил Ярополка в Киеве, Олега — в древ­лянской земле, а Владимира — в Новгороде. Н.М. Ка­рамзин оценил этот шаг Святослава как «пример не­счастный, бывший виною всех бедствий России».

Второй период истории Древнерусского государ­ства — период расцвета. После смерти Святослава в течение 8 лет идет борьба между его сыновьями за великокняжеский престол. Победителем в этой борьбе при помощи наемной варяжской дружины становится Владимир (980— 1058 ), убивший своего брата Ярополка. Время его княжения становится периодом наивысшего расцвета, былинным временем Киевской Руси.

В отличие от своих предшественников, которые, по меткому выражению К. Маркса, смотрели на Россию лишь как на стоянку, от которой надо двигаться даль­ше, Владимир перешел к оседлой жизни в столице своего государства. Это явилось важным шагом в на­правлении его феодализации. Экономика этого пери­ода определяется дальнейшим развитием феодальных отношений за счет активного распространения поме­стного землевладения и совершенствования земледе­лия. С целью защиты от кочевников южных рубежей Владимир вел строительство крепостей по рекам (Зми-евы валы).

Жизнь славян-земледельцев целиком зависела от природы. То солнце сожжет посевы, то затяжной дождь сгноит неубранный хлеб, то ветер опустошит колосья. Древние славяне не могли объяснить такие явления, как дождь, град, снег, ветер, гром, молния. Считая силы природы могущественными живыми существами, они обожествляли их и поклонялись им. У восточных сла­вян было много богов: Сварог — бог неба и огня, Яри­ло — бог солнца, Перун — бог грома и молнии, Велес — покровитель скота.

В 988 г. Владимир крестился сам и повелел всем своим подданным принять христианство. Многие сла­вяне не хотели расставаться со своими богами. Но их силой заставляли принять новую веру. Постепенно славяне привыкли к христианской религии, хотя мно­гие языческие верования сохранились и влились в христианство. Не стало грозного Перуна. Но его чер­тами народ наделил святого Илью, который стал «ве­дать» громом и молнией. Вместо «скотьего» бога Беле­са покровителем скота стал святой Власий.

Введение христианства приобщало Русь к великой культурной традиции Византии, а через нее, в извест­ной мере, — к античной культуре. В городах на Руси стали строиться красивые храмы и монастыри, созда­вались школы. Христианская религия ускорила разви­тие феодальных отношений в Киевской Руси. Она укрепила власть князей и бояр над народом. Владимир установил церковную иерархию и обеспечил Церковь материальным содержанием за счет особого налога —

«десятины». Появилась как бы вторая, дополнительная структура власти, поддерживавшая первую, государ­ственную. Христианство способствовало гуманизации древнерусского общества, оно осуждало рабство и призывало «возлюбить ближнего своего как самого себя». Начатое Владимиром внедрение христианства было завершено в основном при князе Ярославе уже в XI в. Но некоторая часть населения продолжала оста­ваться язычниками.

Заслугой Владимира было и то, что oii организовал надежную систему обороны степных границ Руси от кочевников. Внезапности нападения степных кочевни­ков он противопоставил не только многочисленность своих дружин, но и хорошо налаженную службу даль­ней разведки, оповещения и связи. Могучие витязи, богатыри, стерегущие степные рубежи Руси от кочевых племен, стали героями русских былин, возникновение которых относят именно к этому времени.

После смерти Владимира 12 его сыновей начина­ют многолетнюю борьбу за великий киевский престол, уничтожая друг друга, разоряя русскую землю, приво­дя на Русь печенегов, поляков, немцев, венгров. В ре­зультате этой борьбы киевским князем становится Ярослав Мудрый (1035- 1054).

Князь Ярослав родился в 978 г. Он получил хоро­шее образование, много читал. Княжил Ярослав в Новгороде и был женат на дочери шведского короля. В личной дружине Ярослава находился отряд варягов. Варяги оскорбляли новгородцев, затевали с ними дра­ки, насиловали женщин. В 1015 г. жители Новгорода напали на варягов и многих порубили. Ярослав прика­зал за это казнить нескольких новгородцев. В связи с этим конфликтом вышел свод законов Древней Руси «Русская Правда». Она защищала жизнь, честь и иму­щество новгородцев. Ярослав установил штраф в пользу князя за убийство, за хищение имущества и за другие нарушения порядка. Штраф за убийство про­стого смерда был в 16 раз меньше, чем за убийство княжеского дружинника.

В «Русской Правде», например, было указано, что кража животного из хлева расценивается как более тяжкое преступление, чем кража скота в поле. Там приводятся данные о стоимости разных видов скота. Цена коня определялась в 2 гривны, «коня княжна» — в 3 гривны, рабочего вола — в 1 гривну. Лучшими лошадьми в эту эпоху считались венгерские скаку­ны и кони, привозимые с Востока. Скот, принадле­жавший князьям, клеймили. Количество скота в круп­ных княжеских хозяйствах и монастырских имениях было довольно значительным. Так, в одном из хо­зяйств князя Игоря Олеговича насчитывалось 3000 кобыл и 1000 коней.

Став великим киевским князем, Ярослав постарал­ся укрепить свою власть. Во все города и земли Киев­ской Руси он послал преданных ему бояр. Он украшал Киев по образу и подобию Константинополя. В Киеве были построены Золотые ворота, служившие главным входом в город. В центре города Ярослав воздвиг вели­колепный Софийский собор. Этим он выразил идею ду­ховной самостоятельности Руси и подчеркнул «равно-великость» двух держав. Ту же идею утверждал ближай­ший соратник князя киевский митрополит Илларион в своем известном произведении «Слово о Законе и Бла­годати».

Ярослав Мудрый сделал Русскую церковь более независимой от Византии. Без ведома Константино­польского патриарха он сам назначил в 1051 г. митро­полита в Киеве и епископа в Новгороде из среды рус­ских священников. В Киеве был построен Киево-Пе-черский монастырь, высшая школа подготовки русского духовенства. При Ярославе на Руси были канонизированы первые святые. Ими стали братья Борис и Глеб, злодейски убитые по приказу их сводно­го брата киевского князя Святополка. Причислив Бо­риса и Глеба к святым, Церковь тем самым выразила свое осуждение княжеских усобиц — страшного бед­ствия Древней Руси.

При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего расцвета. Н.М. Карамзин в «Истории госу­дарства Российского» так оценивал историческую роль Ярослава Мудрого: «Ярослав заслужил в летописях имя государя мудрого; не приобрел оружием новых земель,

Ариирукне гвсцарствв: ойразование, развитие, видов

но возвратил утраченное Россией в бедствия междоусо­бия; не всегда побеждал, но всегда оказывал мужество, успокоил отечество и любил свой народ».

Третий период истории Киевской Руси — период упадка и начала феодальной раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого в Киевской Руси начались междоусобные войны князей за лучшие земли, города, за киевский престол.

Старшие сыновья Ярослава — Изяслав, Святослав и Всеволод — не сумели сохранить единство русских земель. Они часто враждовали друг с другом. Кроме того, на юге появился новый сильный враг — кочевые племена половцев. В 1068 г. половцы разгромили объ­единенные силы Ярославичей в битве на р. Альте. Со­циальная напряженность в Киеве нарастала, начались народные восстания.

Ответом на восстания 60 — 70-х гг. XI в. явился спе­циальный сборник законодательных постановлений. Он был принят на съезде сыновей Ярослава Мудрого и известен нам как «Правда Ярославичей». В частно­сти этот свод предусматривал суровую кару за пре­ступления против власти и собственности.

Раздоры князей, частые половецкие набеги и волне­ния горожан заставили киевскую знать в начале XII в. призвать на княжение внука Ярослава Мудрого — властного и авторитетного князя Владимира Всеволо­довича Мономаха (1113 — 1125).

Опираясь на своих сыновей, Владимир Мономах смог сделать многих непокорных князей своими вас­салами и возродить на недолгие 12 лет былое един­ство Руси. Став великим князем, шестидесятилетний Владимир Мономах не мог не считаться со справед­ливыми требованиями жителей Киева. Он издал но­вый закон, облегчавший положение городских низов.

Владимир Мономах запретил взимать слишком высокие проценты с должников, заставил купцов сни­зить цены на продукты. Он прекратил княжеские усо­бицы, восстановил и укрепил единство Киевской Руси, дал решительный отпор половцам, отбросив их далеко на юг, к предгорьям Кавказа. Государственный деятель, полководец и писатель, он остался в памяти потомков

как один из самых выдающихся строителей Русского государства. После кончины Мономаха княжение пе­решло к его сыну Мстиславу (1125 —1132). Он имел достаточно сил и мудрости, чтобы еще некоторое вре­мя удерживать относительную целостность Киевской Руси.

Однако мудрая политика последних киевских кня­зей уже не могла приостановить процесс дробления Руси, вызванный социально-экономическими причина­ми: рост новых городов, укрепление местной земле­дельческой знати. Киев требовал дани и войск, задер­живая хозяйственное развитие других земель, и поэто­му отдельные княжества стремились покончить со своим подчинением столице.

Таким образом, дробление государственного суве­ренитета при преемниках Ярослава было подготовле­но длительным развитием производительных сил и свидетельствовало не о кризисе державы, а о возвы­шении отдельных центров, способных существовать самостоятельно. Уже с 1132 г. в истории Руси начина­ется новая эпоха — эпоха феодальной раздробленнос­ти. Отчасти она была подготовлена и съездом князей в 1097 г. в Любече, который принял решение о династи­ческом разделении русских земель между различны­ми княжескими родами.

Итак, Киевская Русь просуществовала более трех столетий. Она сыграла важную роль в истории Евро­пы, преградив путь на Запад бесчисленным ордам кочевников. Восточные славяне, объединенные в еди­ное, сильное государство, сумели отбить их натиск и сохранить свою независимость. Киевская Русь явилась колыбелью древнерусской народности, из которой за­тем сформировались русский, украинский и белорус­ский народы. Укрепление феодальных отношений при­вело к распаду Киевской Руси. В стране возникли круп­ные земельные владения бояр. Их хозяйство было натуральным. Все необходимое для боярина произво­дили зависимые от него крестьяне.

Великие киевские князья выделяли своим сыновь­ям уделы с городами и селами в наследственное владе­ние. В результате этого внутри Киевской Руси возникло много удельных княжеств. Потомки Владимира, Яро­слава Мудрого и Владимира Мономаха образовали ме­стные княжеские династии, которые стремились отде­литься от Киева. К середине XII в. Древнерусское госу­дарство окончательно распалось. От него отделились Новгородская земля, Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Смоленское, Черниговское и другие княже­ства. Их князья не подчинялись Киеву, сами управляли своими землями, имели дружины, издавали законы, устанавливали отношения с другими государствами.

Выводы

• Киевская Русь, возникновение которой явилось зако­номерным результатом генезиса восточнославянских племен, положила начало государственности русско­го, украинского, белорусского и других народов.

• Киевская Русь стала одним из самых сильных и мощных государств средневековой Европы того времени, имела прочные экономические, полити­ческие, культурные и династические связи с раз­личными странами.

• Древнерусское государство сыграло большую роль в борьбе с кочевыми народами, став заслоном на их пути в европейские страны.

Вопросы mi самоконтроля

1. Какую роль сыграло Великое переселение народов в ста­новлении раннесредневековых государств ? Когда и по ка­ким направлениям происходило расселение славян ?

2. Укажите общее и особенное в генезисе феодализма в Ев­ропе и на Руси.

3. Когда и каким образом сформировалось государство Русь? Какую роль в этом сыграли варяги?

4. Назовите первых русских князей. Чем они знамениты ?

5. Каковы причины принятия христианства на Руси? Как крещение Руси повлияло на ее историю?

6. Какой была социальная структура Киевской Руси, ее эво­люция?

7. Как развивался аппарат государственного управления на Руси?

^{I Глава I}

8. В чем сходство и различие перехода к политической раз­дробленности на Руси и в Западной Европе?

9. Какие этапы распада Киевской Руси можно выделить? С именами каких князей они связаны ?

10. В чем заключалось своеобразие древнерусской культуры ?

Литература

1. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953.

2. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1990.

3. Как была крещена Русь. М., 1988.

4. Мавродин В.В. Древняя Русь. М., 1946.

6. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. М., 1964.

7. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975.

8. Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки отечественной исто­риографии. Л., 1990.

Древнерцсскае государство: образование, развитие, упадок

1 Структурно логические схемы