3. Понятие третье – чувство юмора (чю)

При классификации личностей ЧЮ не является основным, сознательно выбранным критерием построения типологии. Однако, это чувство оказывается вполне значимым признаком, а иногда тесты на восприятие «смешного» служат проблемным камнем преткновения, подтверждающих правомерность выделения тех или иных типов личности.

ЧЮ – это объективное качество психики. В любом коллективе складываются и существуют взаимоотношения людей и различных явлений, они иногда атипичные, иногда нелепые. Преломляясь сквозь человеческое восприятие, эти взаимоотношения приобретают комическую форму или окраску.

Способность к отыскиванию и восприятию смешного (на взгляд того кто ищет) несомненно служит одним из личностных показателей характеризующих личность.

Иоганн Вольфганг фон Гёте [11] Отмечал: «Ни в чём так не проявляется характер людей, как в том, что они находят смешным».

Братья Гонкур [12] отмечали, что «Смех – это мерка, показатель умственного развития. Люди, смеющиеся глупо, никогда не бывают остроумными. Смех – это физиономия ума».

ЧЮ обычно проявляется в умении отыскать смешную чёрточку там, где, казалось бы, нет ничего смешного. Это умение отыскивать смешное в несмешном, комическое в серьёзном не у всех одинаково развито, хотя в жизни смешное и трагическое не только соседствуют, но иногда неотъемлемы.

Запомните, ЧЮ нередко сочетается с важной личностной особенностью – «раскованностью» мышления, лёгкостью ассоциирования без болезни нежелательных последствий.

Хотелось бы привести слова Булата Окуджавы [13] :

«Ну что же, в добрый путь, любознательный, и

Упаси вас БОГ иметь заботу,

Об ушедшей юности тужить,

Делать не любимую работу,

С нелюбимой женщиною жить!»

Выводы предварительные:

Итак, человек, противоречивое, сложное существо, наделенное уникальными способностями и потребностями, телесными и душевными.

Центральное требование тела – инстинкт самосохранения.

Человек хочет жить. («Жить хорошо, а хорошо жить ещё лучше!» Кинокомедия Гайдая «Кавказская пленница»). Это желание основано не на логике и расчете, оно является неотъемлемым свойством нашей природы. Самая сильная телесная страсть смиряется перед угрозой смерти.

Центральное требование души – самооценка. Каждый человек знает себе цену. Все остальное крутится вокруг этой цены. Стремление соответствовать тому уровню достоинства, который мы себе определили, подчиняет наши мысли и желания.

Таким образом, человека определяют две доминанты – инстинкт самосохранения и самооценка. Все побудительные мотивы базируются на этих двух составляющих, но приоритетной является только одна. У кого-то последнее слово определяет страх перед смертью, а у кого-то решающий голос имеет честолюбие.

Одни готовы отказаться от жизни ради чести, другие – от чести ради жизни. Логика в ситуации выбора не играет роли. (В силу своих доминант человек будет действовать логично своей психологии поведения).

Человек, считающий честь высшей ценностью, оказавшись в пограничных условиях (Война, бой, попал в плен и ему предлагают предать или умереть) должен или умереть с честью, или определить себе новую цену и продолжать жить, утратив честь (стать предателем).

Третьего не дано. (Характерное проявление качеств человека).

К сказанному можно добавить наличие в человеческой душе духовной ипостаси (как говорят православные священники), через которую происходит реализация человечности.

Уничтожение духовной составляющей превращает человека в умное животное. Я бы даже сказал в «лысую обезьяну».

Примечание. В соответствии с понятиями из теории ДОТУ, а также концепции общественной безопасности (КОБ) человеку присущи следующие типы психики, а следовательно и поведения:

1. Носители животного типа психики.

2. Носители человеческого типа психики.

3. Носители «опущенного» типа психики (проще «опущенные» на дно общества. Почти как по произведению А.М. Горького «На дне»).

Вывод. Запишите (законспектируйте, запомните!!!!!):

Поведение человека зависит от уровня его жизненных устремлений (вектора целей). Если они выходят за рамки этого мира (мировоззрения), – поведение одно. Если цели в рамках (его мировоззрения),– поведение другое.

Вы вправе возразить, мол, человека можно заставить отказаться от плохих поступков, если они будут ему невыгодны, например, под страхом наказания или смерти. Да, это сработает, потому что соответствует логике.

НАПРИМЕР: Человек не будет вас грабить или обворовывать, если есть риск попасться. А если никто и никогда не узнает про это, что тогда? Может, вы думаете, что чужое страдание разбудит совесть, и человек, смысл жизни которого брать от жизни все, разве откажется от удовольствия? Он ответит, собеседнику или своему внутреннему голосу, А зачем?

Попробуйте теперь объяснить это логически, не обращаясь к понятиям «честь и совесть». Почему человек, имея выбор, должен отказаться от «хорошо» и предпочесть «нехорошо»?

Если нет всемогущей Силы, которая все знает и видит, если моя жизнь случайность, с которой я в любой момент могу расстаться, какой смысл отказываться от удовольствия? Никакого! (под СИЛОЙ я понимаю нравственность и совесть человека, а духовные лица – БОГА, что очень сопоставимо)

****

Хотелось бы ещё объяснить Вам, понятие нравственность, на примере «крысиного короля», то есть, как ломается нравственность и психология поведения отдельного человека или общества в целом. Так всёже как????

Для создания полноценного образа, посмотрите ещё раз на самые сильные и «надежные», «быстродействующие» и «медленнодействующие» ПРИОРИТЕТЫ определённые ДОТУ при помощи которых можно управлять людьми (толпой)!!!

Самый простой пример, – реклама ПИВА – Живи на повну! Или порнография, заполнившая информационную нишу в Интернете.