Концепция эволюции Герберта Спенсера

Продолжателем Контовской школы в философии и социологии, основателем социологического эволюционизма стал английский исследователь Спенсер (1820-1903). Герберт Спенсер родился в семье учителя. Плохое здоровье не позволило ему до 13 лет посещать школу, поэтому учился он на дому под руководством отца и дяди. В это время он приобретает прочные навыки самообразования и веру в свои силы. Он получил техническое образование, затем долгие годы занимался науками: биологией, психологией, социологией, этикой и т.д. Большую часть жизни Спенсер провел как независимый «кабинетный» ученый и публицист, избегавший всяких академических постов и официальных должностей.

Спенсер рассматривает социологию как естественную науку. Все социологические выводы Спенсера опираются на его собственную теорию эволюции, сформулированную раньше и независимо от Дарвина. Эволюционная теория общества – составная часть философии природы, так как социальная эволюция – часть великого процесса, которому подчинена вселенная. Общественные формы образовались в результате длительной исторической эволюции, поэтому всякая революция, поднятая против них, была бы реакционной.

Основным понятием социальной теории Спенсера было понятие “общественный организм”. «Общественный организм» – это модель общества-организма (Спенсер назвал его организмом организмов или сверх-организмом). В работе "Основания социологии" Спенсер сословно-классовое строение общества с присущими ему различными функциями сравнивает с органами живого тела. По мысли Спенсера, отдельные личности обладают большей самостоятельностью, чем биологические клетки. В отличие от биоорганизма в обществе нет центрального «чувствилища», чувствуют только его элементы – люди. Так как все члены общества обладают сознанием и целенаправленностью, то центр больше зависит от частей, чем они от него, и общество существует для блага своих членов, а не члены для блага общества. В естественном общественном организме различаются следующие уровни: индивиды, социальные институты и общество в целом.

Спенсер, как никто, способствовал распространению термина «социальный институт». Всего Спенсер выделял шесть категорий институтов: домашние (семейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные и промышленные. Спенсер показывает, что совместное проживание людей породило институт семьи. Объединение людей в целях нападения и обороны положило начало развитию государственной организации и политических институтов.

П. Штомпка выделяет следующие характеристики эволюционного развития в теории Спенсера: 1) переход от простоты к сложности; 2) от аморфности к четкости; 3) от однообразия, гомогенности к специализации, гетерогенности; 4) от текучести к стабильности.

В истории человеческого общества закон эволюции находит специфическое выражение. В основе механизма социальной эволюции лежат три фактора. Во-первых, однообразной, гомогенной структуре населения присуща нестабильность, люди в основе своей неравны с точки зрения наследия предыдущих поколений, приобретенного индивидуального опыта, условий, в которых они живут, случайностей, лишений, с которыми сталкиваются. Таким образом, обязательно возникает дифференциация ролей, функций, власти, престижа и собственности. Во-вторых, существует тенденция к усилению неравенства, углублению специализации ролей, росту неравенства власти и достатка. В результате первоначальные дифференциации постепенно расширяются. В-третьих, поскольку люди, занимающие одинаковое положение (относительно ролей, функций, престижа, достатка), как правило, стремятся объединиться, постольку общество начинает делиться на фракции, классы, группы по классовым, национальным или профессиональным различиям. Появляются границы, охраняющие эти объединения, поэтому неоднородность населения усиливается и возвращение к гомогенности становится невозможным.

Благодаря упомянутому механизму человеческая история проходит ряд последовательных стадий. Простые, изолированные друг от друга общества, в которых все члены заняты примерно одной и той же деятельностью и поэтому отсутствует политическая организация, сменяются сложными, в которых появляется разделение труда среди индивидов и разделение функций среди частей общества, центральное значение здесь приобретает иерархическая политическая организация.

Чтобы подчеркнуть направление, в котором движется эволюционный процесс, Спенсер впервые ввел два противоположных идеальных типа общества. В работах Спенсера речь идет о противостоянии военного (милитаризованного) и промышленного обществ.

Военное общество – это воображаемая идеальная организация общества, особенности психики и поведения человека в нем, соответствующие состоянию перманентной войны с другими обществами. Как следствие, происходит распространение армейской организации на все сферы общественной жизни. Отсюда появляется не только запретительное право, единственно допустимое в промышленном обществе, но и прямая регламентация того, что следует делать. В военной организации каждый член общества занимает предназначенное ему положение, будучи пожизненно «приписанным» к определенной позиции в организационной иерархии. Вознаграждения за труд распределяются здесь, как правило, не по его качеству и квалификации, а согласно позиции и рангу в иерархии. Право охраняет не интересы индивидов, личности, а первую очередь незыблемость статусной иерархии и власти. Соответственно структура обществ военного типа жесткая, малоподвижная и сопротивляется всяким изменениям. Люди в них консервативны и малоинициативны, плохо приспосабливаются к новым условиям, как и общество в целом. Среди обществ, наиболее приближающихся к военному типу, Спенсер называет древний Египет, Спарту, Россию.

Промышленный тип общества – это аналог «современного общества». В обществе, длительно живущем в условиях мира, неизбежно слабеет принуждение, возрастает гибкость и подвижность социальной организации. Индивиды не прикованы статусно к одному месту или занятию и свободно меняют свои социальные позиции. Сплачивающими силами вместо примитивного принуждения становятся знание и приобретенная психологическая гибкость, уживчивость людей. Отношения в промышленном обществе – это совокупность идеальных условий, которые должна создать социальная эволюция. Среди таких условий названы: децентрализация; торжество принципа «разрешено все, что не запрещено законом»; веротерпимость; разнообразие убеждений и мнений; культ прав человека вместо культа власти; независимость и новаторство; международное сотрудничество вместо военной изоляции. Этот идеал нигде не достигнут с удовлетворительной полнотой, и даже англосаксонским странам, наиболее приблизившимся к нему, угрожает откат назад в виде ремилитаризации.

Главным трудом Спенсера стали десять томов системы «синтетической философии», объединяющие “Основные начала” (1862, книга о первопринципах бытия), “Основания биологии”(1864 – 1867), “Основания психологии”(1879 – 1893), “Основания социологии” (1876 – 1893, в 3-х томах), “Основания этики”. Другие важные работы – это Социальная статика (1850) и Социология как предмет изучения (1873).