Психоаналитический подход Зигмунда Фрейда

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) – австрийский врач, психолог, создатель психоанализа^. Основной мотив его работ – универсализация сферы бессознательного в человеческой психике и значение полового инстинкта в человеческом поведении. Сам Зигмунд Фрейд никогда не считал себя социологом, хотя в его работах, по мнению немецко-американского философа и социолога Г. Маркузе, существуют глубокие социологические обобщения.

Фрейд выдвинул гипотезу, согласно которой любой поступок человека есть результат взаимодействия трех уровней психики личности: низший слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами, средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Су-

пер-Эго) – нормы общества, воспринятые человеком.

Оно представляет совокупность биологических влечений и потребностей, составляющих часть наследственного багажа и ожидающих лишь возможности проявиться вовне и получить удовольствие. Оно руковод-ствуется «принципом удовольствия».

Я - психологическая структура, определяющая, какие влечения могут найти удовлетворения, а какие нет. Я руководствуется «принципом реальности».

Сверх-Я образуется в результате воздействия социальной среды и её запретов в процессе социализации. Сверх-Я лежит в основе чувства вины, которое испытывает Я, принимая решения об удовлетворении какой-либо потребности.

Задача Я подобна задаче дипломата, вынужденного постоянно лавировать, чтобы уменьшить оказываемое на него давление со стороны наиболее жестких, агрессивных структур психики – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Таким образом, модель личности Фрейда – это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением.

Психоаналитический подход с точки зрения социологии интересен поиском причин и путей преодоления этого конфликта. В связи с этим Фрейд анализирует проблемы социального контроля, нравственных норм, социальных запретов и т.д. Фрейд утверждал, что наше поведение в значительной степени подчиняется влиянию подсознательных сил, которые он называл влечением. Согласно Фрейду, эти влечения обусловлены инстинктами, присущими человеку, но прежде всего – подавленными желаниями, т.е. желаниями, удовлетворение которых «запрещено» на уровне сознания и которые вытеснены в область подсознательного. Эти желания продолжают действовать без нашего ведома, проявляясь в сновидениях, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения, а также оказывая влияние на выбор профессии или на творчество. Сексуальные инстинкты человека подавляются в наибольшей степени ввиду различных социальных ограничений. Фрейд утверждает, что именно они побуждают людей действовать – благодаря этой энергии (которую Фрейд назвал «либидо») происходит постепенное развитие личности и достижение зрелости. В связи с этим одной из основных является идея сублимации сексуальной энергии, лежащая в основе социокультурной, художественной и других видов деятельности человека. Поль Рикер отмечает, что при сублимации «энергия, включенная в новые объекты, остается той же самой, что ранее была включена в сексуальный объект». Согласно теории З. Фрейда, человеческая природная активность, имеющая в своей основе сексуально ориентированное энергетическое происхождение, в процессе сублимации проходит десексуализацию и приобретает новые социально приемлемые цели и объекты приложения.

Для социальной теории важны те положения теории Фрейда, где решается проблема взаимоотношения человека и общества, которое осуществляет социальный контроль над личностью через социальные нормы. Как известно, социальные нормы существуют для поощрения должного поведения и наказания девиантов при помощи санкций. Фрейд утверждает, что именно социальный контроль обеспечивает обуздание человеческих инстинктов, высвобождение которых могло бы привести к самоуничтожению общества. Но в то же время социальный контроль является фактором социального давления, искажающим сущность человека, что соответственно приводит к росту психических отклонений, неврозов и стрессов, так как социальное давление провоцирует конфликт между связанным с реальностью сознанием (говорящим, как надо поступать правильно) и подсознательными сексуальными или агрессивными побуждениями (говорящими, как хочется поступать). Из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Таким образом, социальный контроль выступает регулятором общественных отношений. В работе «Тотем и табу» Фрейд раскрывает причины возникновения социального контроля как социального явления. Ссылаясь на мифологическую драму (убийство сыновьями отца-деспота, возглавлявшего первобытную орду), Фрейд говорит о возникновении общественного договора, предотвращающего подобные преступления с помощью общественного контроля и системы запретов, обеспечивающих всеобщее согласие. В.Г. Харчева отмечает, что, согласно Фрейду, «мораль, социальные нормы и чувства вырабатывались филогенетически на основе отцовского комплекса, религии и нравственных ограничений - через подавление Эдипова комплекса. Обожествление отца на основе чувства вины и преклонение перед ним лежат в основе таких феноменов, как власть, бог, государство. По мнению З. Фрейда, они есть не что иное, как идеализированный отец».

Представления Фрейда о взаимоотношениях человека и общества пессимистичны, так как индивид и общество находятся в глубоком конфликте: общество принуждает, индивид стремится к свободе. Фрейд утверждал, что хотя “идеальным состоянием было бы общество людей, которые подчиняли бы жизнь своих влечений диктатуре разума.... но в высшей степени вероятно, что это - утопическая надежда”. Выход лежит в процессе трансформации бессознательных, агрессивных устремлений и эгоистических влечений в “социальные чувства”. Это возможно только в процессе социализации.