Сопоставление механического и органического типов солидарности

(приводится по П. Штомпке)

Черты	Механическая солидарность	Органическая солидарность
Характер активности Главные социальные связи	Сходная. Единообразная мораль и религиозное сознание	Высоко дифференцированный. Взаимодополняемость и взаимозависимость
Положение индивида	Коллективизм, сосредоточенность на группе	Индивидуализм, сосредоточенность на автономии индивида
Экономическая структура	Изолированные, самодостаточные группы	Разделение труда, взаимная зависимость групп, обмен
Социальный контроль	Репрессивное право, уголовные наказания (уголовный кодекс)	Охранительное право, защитные контракты гражданский кодекс
Содержание коллективного сознания	Высокая степень религиозности. Господство над интереса-ми человека и беспрекос-ловность. Приписывание высшей ценности обществу и инте-ресам общества как целого	Возрастающая светскость. Ориентированность на чело-века (связь с интересами чело-века и открытость для обсуждения). Приписывание высшей цен-ности достоинству индивидов, равенству их возможностей, трудовой этике и социальной справедливости

• В просто структурированных сегментарных обществах люди очень похожи друг на друга, имеют общие представления и жизненные ситуации, что и располагает к солидарности: она является “механикой”, влияющей силой, непосредственно организует общественный порядок. Дюркгейм назвал эту форму солидарности “механической солидарностью”.

• Специализация, основанная на разделении труда в дифференцированных обществах, вызывает большие различия в жизни и сознании людей, так что люди при всей своей непохожести нуждаются друг в друге и зависят друг от друга. Общественный порядок в таком обществе основывается на разделении труда и кооперации на основе функциональных связей (что подобно организму, где каждый орган выполняет свои функции). Дюркгейм назвал эту форму солидарности “органической солидарностью”.

Оба типа солидарности присутствуют в конкретных обществах в смешанном виде.

Дюркгейм выдвинул концепцию, согласно которой общество – это нечто целое, объединенное солидарностью всех его членов. Поэтому оно оказывает на индивида определенное давление, служит фактором регуляции социального поведения. В свете этого он различает два аспекта социального принуждения. Первый состоит в давлении на индивида извне, т.е. со стороны общества, второй – учитывает момент усвоения (интериоризации) общественных правил, когда они становятся внутренними двигателями человеческого поведения, как бы контролируют поведение человека изнутри. Вторую ситуацию человек ощущает как более комфортную по сравнению с первой.

Каждое общество имеет собственную структуру и соответствующую систему морали. Она должна себя поддерживать при помощи определенных социальных санкций. Взаимосвязанная система совместных ценностей и чувств создается не отдельными индивидами, а “коллективным сознанием”. Коллективные представления оказывают на индивидуум принудительное воздействие. Коллективное сознание и вытекающая из него солидарность являются связующим веществом, без которого не существует никакой общественный порядок. Система социального контроля является той общественной совестью, которая призвана удерживать людей от антисоциальных поступков. Поэтому в центре педагогических взглядов Э. Дюркгейма была проблема воспитания, способная подготовить человека к служению обществу.

При жизни Дюркгейма были изданы четыре книги: «О разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897) и «Элементарные формы религиозной жизни» (1912).