- •Неизвращенная история украины-руси том I
- •Оглавление
- •К читателям
- •Первый период
- •ПредисторИя Руси (До образования Киевского государства) Нормандская теория
- •Предшественники Киевского государства
- •Анты-славяне
- •Расселение славянских племен и их имена
- •Киевское Государство Источники
- •Войны и походы Олега
- •Правление Ольги
- •Святослав
- •Расцвет и падение Киевской Руси Владимир
- •Крещение Руси
- •Былины о князе Владимире
- •Монолитность всей Руси
- •Культура Киевской Руси
- •Быт и социальный порядок Киевской Руси
- •Княжеские междоусобицы после смерти Владимира
- •Ярослав Мудрый
- •Раздел Руси на уделы
- •Смерть Ярослава Мудрого. Княжеские междоусобицы
- •Владимир Мономах. Съезды князей
- •Княжеская анархия. Нашествие татар
- •Хронологическая таблица важенейших событий киевского государства
- •Создание Юго-Западного и Северо-Восточного центров — Галицко-Волынского и Московского Галицко-Волынское Княжество
- •Смута после смерти княза Романа
- •Князь Даниил и его княжение
- •Хронологическая таблица Важнейших событий галицко-волынской руси за три века ее существования (1052-1386 гг.)
- •Северо-Восточный центр Возвышение Москвы
- •Создание Владимирско-Суздальского княжества
- •Нашествие татар
- •Смута после Александра Невского
- •Собирание Руси
- •Наследники Ивана Калиты
- •Димитрий Донской. Куликовская битва
- •Преемники Димитрия Донского
- •Пути дальнейшего развития Московского Гударства
- •Хронологическая таблица важнейших событий северо-восточной Руси — ядра будущей России
- •Литвско-Русское Государство
- •Смерть Ольгерда. Ягайло
- •Кревская уния и ее значение
- •Хронологическая таблица Важнейших событий Русско-Литовского государства от начала XIII века до его конца в 1386 году
- •Второй период
- •Украина-Русь под Литвой и Польшей и борьба за освобождение. (половина 14-го до конца 17-го столетий)
- •Городельская Уния
- •Конференция в Луцке
- •В. Кн. Сигизмунд
- •Казимир
- •СигИзмунд Старый
- •Статут Литовский
- •СигИзмунд Август. Люблинская Уния
- •Люблинская Уния
- •Последствия Люблинской Унии
- •Братства и культурная жизнь в 14-16 веках
- •Стефан Баторий
- •Сигизмунд Ваза
- •После Люблинской унии, Брестская Уния
- •Украинское казачество
- •Положение Руси к концу 16-гo века
- •Организация казачества
- •Хронологическая таблица. Важнейшие события за 200 лет пребывания Укр.-Руси в Польско-Литовс.Государстве
- •Третий период Борьба за освобождение. Казацкие восстания конца 16-го века
- •Восстание Наливайко-Лободы
- •Гетман Конашевич-Сагайдачный и его время
- •Ольшанское соглашение
- •Роставицкое соглашение
- •Война с Турцией
- •Стремление к воссоединению
- •Восстания 30-х годов 17-го века Тарас Федорович, Павлюк, Остряница
- •Куруковское соглашение
- •Восстание Трясила
- •Король Владислав. “Примирительная грамота”
- •Восстание Сулимы и Павлюка
- •Битва над Кумеиками
- •Ординация
- •Восстание Остряницы
- •Димитрий Гуня
- •Канун великого народного восстания 1648 года Время “Золотого покоя”
- •Захват земель
- •Роль евреев
- •Бегство на восток
- •Восстание Богдана Хмельницкого
- •Биография Хмельницкого
- •Мотивы восстания
- •Цель восстания
- •Желтые воды
- •Корсунь
- •Очищение Левобережья
- •Организация власти
- •Пилявский разгром
- •Новый Король Ян-Казимир
- •Осада Замостья
- •Киевские торжества
- •Причина приостановки действий
- •События 1649 года — продолжение борьбы
- •Польская мирная миссия
- •Миссия Мужиловского
- •Помощь Москвы
- •Посольство Унковского
- •Сотрудничество с татарами
- •Начало военных действий 1649 г
- •Осада Збоража
- •Битва под Зборовом
- •Зборовский договор
- •Восстание Худолея
- •Поиски союзников
- •Молдавия
- •Возобновление борьбы Берестечко
- •Поход Радзивилла
- •Белоцерковский договор
- •Разгром поляков под Батогам
- •Экономическая связь
- •Культурные связи Украины-Руси с Москвой
- •Переяславская рада
- •Мартовские статьи
- •Миф о Казацкой Державе
- •Совместная борьба против Польши
- •Перемирие с Польшей
- •Переговоры со Швецией, Молдавией и Турцией
- •Смерть Хмельницкого
- •Руина ю. Хмельницкий
- •И. Выговский
- •Гадячский договор
- •Конотопекая битва
- •Переяславские Статьи
- •Продолжение борьбы с Польшей в 1660 году
- •Капитуляция под Чудновым
- •Андрусовское перемирие
- •Разделенная Украина-Русь
- •Черная Рада
- •Поход короля Яна — Казимира
- •Гетманы п. Дорошенко и и. Брюховецкий Дорошенко.Турецкая ориентация
- •“Московские Статьи” Брюховецкого
- •Измена Брюховецкого
- •Гибель Брюховецкого
- •Демьян Многогрешный
- •“Глуховские статьи”
- •Гетман Ханенко
- •Нашествие турок
- •Бучачский мир
- •Гетман Самойлович
- •Переяславская рада 1674 года
- •Конец Дорошенка
- •Юрий Хмельницкий
- •Бахчисарайский мир
- •“Вечный мир”
- •Итоги столетней борьбы
- •Территория
- •Социальный порядок
- •Численность воссоединенного в 1654 г. Населения
- •Спор о преемственности
- •Вопрос однородности с русским народа
- •Хронологическая таблица
- •От Руины до Полтавы (Самойлович — Мазепа)
- •Гетманство Самойловича
- •Падение Самойловича
- •Биографие Мазепы
- •Характеристика Мазепы
- •Правление Мазепы
- •Отношение народа
- •Противники Мазепы
- •Дружба с Петром
- •Ставка на Карла XII
- •Переход к Карлу XII
- •Выборы нового гетмана
- •Разорение Сечи
- •Полтава
- •Смерть Мазепы
- •Гетманы после Мазепы
- •Гетманство Скоропадского
- •Полуботок — Малороссийская Коллегия
- •Апостол. Решительные пункты
- •Смерть Апостола.Малороссийское Правление
- •Участие в войне с Турцией
- •Перемены при импер. Елизавете
- •Гетман Разумовский и его правление
- •Упразднение гетманства
- •Перемены за 110 лет жизни Левобережья в составе России Административно-политические перемены
- •Новый социальный порядок
- •Население
- •Культурное слияние
- •Слободская Украина Заселение
- •Организация
- •Вопрос соединения с Гетманщиной
- •Социальный строй Слободщины
- •Правобережье (под Польшей 1686-1793 г.)
- •Правобережное казачество
- •Опустение Правобережья
- •Заселение Правобережья
- •Гайдамаки
- •Борьба против католицизма
- •Зализняк и Гонта
- •Искоренение православия
- •Отношение к унии
- •Значко-Яворский, Конисский. Защита Православия
- •Результаты воссоединения
- •Запорожская Сечь в 18 веке. (Новая Сечь)
- •Организация Сечи
- •Социальная структура
- •Бунты “серомы”
- •Участие в войнах
- •Потеря значения Сечи. Заселение земель
- •Ликвидация Сечи
- •“Задунайская Сечь”
- •Конец Задунайской Сечи
- •Дальнейшая судьба запорожцев
- •Письма богдана хмельницкого царю алексею михайловичу I
- •Украинская с.С.Р. В 1960 году. — Как она создавалась
- •Краткое содержание II toma Российская Украина-Малюроссия в 19 веке
- •Первая мировая война
- •Революция 1917 года
- •Западная Украина-Русь
- •Библиография. (к I и II тому)
- •Несколько заключительных слов о книге
- •О I томе
- •О II томе
Роль евреев
Положение еще ухудшалось наличием целой армии посредников между владельцами и его «поддаными». Обычно это были евреи, которые брали от владельца на откуп разные статьи его доходов: шинки, пошлины в городах при внутренней торговле («мито»), мельницы, право рыбной ловли, право пользования мостами через реки, плотинами (созданными трудом тех же крепостных), даже православными церквями, расположенными в границах пожалованных земель.
А нередко владельцы сдавали в аренду и целиком все поместье со всеми «доходными статьями».
Посредники, желая выколотить побольше из всех «доходных статей», изощрялись в их взыскании, учитывая, конечно, по своему усмотрению и свой посреднический «заработок». В случае же малейшего неповиновения к их услугам стоял весь полицейско-административный аппарат Польского правительства.
Не имея непосредственного сношения со своими «панами», «посполитые» имели дело обычно с посредниками-евреями, а потому их гнев, возмущение и негодование против всяких невыносимо тяжелых поборов обрушивался на евреев и вызывал резкие антиеврейские настроения.
Украинский народ создал целый цикл «дум» — сказаний о еврейском угнетении, о которых подробно пишет украинский историк Грушевский, которого как социалиста (Украинский эсэр) и как сотрудника большевиков, покаявшегося в своих шовинистическо-самостийнических заблуждениях и приехавшего из эмиграции им служить, заподозрить в антисемитизме нельзя.
В главе «Антисемитськи мотивы в объяснениях Хмельниччины» (“Початки Хмельниччины”, стр. 123) Грушевский пишет:
«Евреи арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками — на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и меда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом «дума» говорит: «Як иде украинський козак тай корчму минае, А жид выбигае, та украинського козака за чуб хватае, Та ще його двома кулакамы по потылыци затыняе: “Козаче-левенче, за що я буду рату платити, Що ти мымо корчмы йдеш тай корчму мииаеш”...
Заарендовали евреи все казацкие торги и брали «мыто-перемыто» от пешего и конного проезжего, от всякой клади, даже от выпрошенной нищими их милостыни. Ото всех забирали, что лучшее, а кроме того, говорит «дума»:
«И ще ж то жыды-рандари у тому не пересталы — На славний Украини вси козацьки церквы заарендувалы: Котрому б то козаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты То не йды до попа благословытыся; — да пиды, до жыда рендаря, То положы бытый талер щобы жыд дозволив Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты».
О поборах с разных промыслов известная «дума про поневолення козаччыиы жыдами» говорит:
«Котрый бы то козак альбо мужьж схотив рыбы наловыты, Жинку свою з дитьмы покормыты, То не йде до попа благословытыся, Да пиде до жыда-рендаря, да поступы йому часть оддать Щоб позволыв на ричци рыбы наловыты Жинку з дитьмы покормымы».
Из той же «думы» Грушевский приводит длинное описание, как казак взял мушкет и захотел «утя вбыты — жинку з дитьмы накормыты» и проходил мимо шинка. Еврей-шинкарь его увидел и вот «жыд з шынку выбигае — казака за патлы хватае», и ругает, как это он задумал «утя вбыты». А потом казак должен просить и «жыда мылостывым паном называе»...
Насколько точно эти «думы» изображают историческую правду установить трудно, но что они являются отображением народных настроений того времени — не подлежит сомнению.
В частности, вопрос об арендовании евреями православныx церквей многими оспаривается на том основании, что не сохранилось ни одного арендного договора об аренде церквей.
Сторонники же мнения, что евреи действительно были арендаторами церквей приводят сохранившийся договор 1596 года, по которому было заложено село Слуща совместно шляхтичу Миклашевскому и еврею Песаху, причем в числе доходных статей села упоминаются «церкви и их подаванье», то-есть с приходами от церкви. Известный историк Костомаров полностью разделяет мнение, что факт аренды церквей евреями имел место, Грушевский склонен считать это недоказанным, а некоторые авторы, например, Галант (в журнале «Еврейская Старина» за 1909 г.) это мнение оспаривает.
Так как этот вопрос из плоскости исторической объективности был перенесен в плоскость политическую — оправдание антисемитизма среди украинцев, то надлежащим образом он окончательно не выяснен и до настоящего времени и ждет своего объективного исследователя.
Зато вопрос о роли и деятельности посредников-евреев вообще, (выключая вопрос об арнеде церквей), и об оценке этой деятельности современниками освещен достаточно полно неопровержимыми документами того времени.
Из сохранившегося письма полковника Кривоноса, одного из главных сподвижников Хмельницкого к князю Заславскому видно, что Кривонос считает деятельность евреев главной причиной восстания. Он пишет Заславскому: «Жыдив зволь Ваша мылостъ до Вислы завернуты, бо та вийна вид жыдив зачалася — воны то и Вас з розуму звели».
Московский купец Кунаков, проехавший Украину зимой 1648-49 г. то-есть непосредственно после начала восстания, разбирая его причины, говорит: «жиды черкасов (то-есть украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жен и детей насильно забирали на работу».
Львовский каноник Юзефович пишет: «господство поляков дошло до такого невыносимого утеснения, что даже над церквами давали они власть роду жидовскому. Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперед не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду. По заслугам претерпела ты беды свои, Польша». Так пишет поляк — католический священник, современник событий.
В сохранившихся письмах Хмельницкого указывается, как на доказательство крайнего угенетения народа, тот факт, что он должен был терпеть разные кривды от евреев.
То же самое мы находим в мемуарах современников событий — поляков Каховского и Грондскаго. Последний, описывая подробно все тяжелые повинности крестьян, говорит, что оии «росли изо дня в день, по большей части потому, что отдавались на откуп евреям, а те не только выдумывали разные доходы, весьма несправедливые для крестьян, но и суды над ними присвоили себе».
Волынский еврей Натан Гановер в своих мемуарах пишет о крепостных, что они «работали барщину у магнатов и шляхты, которые отягощали их тяжелыми работами в доме и на поле. Шляхта накладывала на них большие повинности, а некоторые шляхтичи страшными способами вынуждали их переходить в господствующую веру. И был народ русский в такой степени унижен, что все народы, даже из всех народов самый униженный — жиды, также господствовал над ним».
Из всех приведенных выше выдержек из аутентичных исторических документов видно, в каком невыносимо тяжелом положении нахадились широкие народные массы Украины-Руси.
Видны также и причины, породившие ненависть к евреям, характерную для настроений масс того времени. Были ли в этом виноваты евреи или польское правительство и стоявшие за его спиной иезуиты, создавшие такие условия, что евреи для того, чтобы существовать вынуждены были эксплоатировать народ — дела не меняет.