19. Опричнина. Ее социально-политические и экономические итоги.

Опричнина – государственная политика террора, царившая на Руси в конце 16 века при правлении Ивана 4.

Сущность опричнины состояла в отторжении имущества у граждан в пользу государства. По повелению государя выделялись особые земли, которые использовались исключительно для царских нужд и нужд царского двора. На эти территориях было собственное управление, и они были закрыты для простых граждан. Все территории отбирались у помещиков с помощью угроз и силы.

Смысл опричнины заключался в первую очередь в объективной необходимости Ивана Грозного побороть сепаратизм среди верхушки феодальной знати, т.е бояр, которые, по мнению самого монарха, стремились к узурпации власти и постепенному снижению влияния царя на принятие решений. С самого детства Иван 4 терпел притеснения от бояр, которые видели в маленьком сыне Елены Глинской и Василия 3 помеху на пути к захвату большего количества полномочий. Опричнина поспособствовала тому, что проблема с жадными до власти боярами была решена конфискацией земель и карательными методами в отношении феодальной элиты и ее семей.

Другой смысл кроется в том, что несмотря на то, что официально считается, что конец феодальной раздробленности положило присоединение Пскова (1510), Смоленска (1514) и Рязани (1521) к Москве Василием 3, централизация власти и окончательная победа над удельными пережитками не была полностью одержана. В опричнине Иван 4 видел способ упрочить положение Москвы и создать государство с мощной вертикальной властью, полностью подчиненной центру во главе с самим царем.

Итоги

1. Запрещен переход крестьян в Юрьев день.

2. Подорвана экономика страны, авторитет.

3. Уничтожение экономической самостоятельности Новгорода и Пскова. Экономической самостоятельности больших городов подорвано и никогда они уже не поднимутся до прежнего уровня.

4. Разорение сел и городов.

Политические последствия опричнины:

1. Укрепление власти монарха.

2. Исчезли остатки феод раздробленности.

3. Проблема соотношения государства и общества была решена в пользу государства

4. Опричнина является одной из причин смуты.

5. Слом боярской аристократии;

6. Ослабление внешнеполитических позиций

7. Ослабление военной мощи государства

8. Усмирение церкви;

9. Сломлена земская позиция.

20. Русская культура в XIV – XVI вв.

Русская культура в XIV-XVI вв(24).

В XIV в. начинается новый подъем русской культуры. Идет активное каменное строительство в Москве (белокаменный кремль), Новгороде (церкви Фёдора Стра-тнпата, Петра и Павла на Славне). Создается Лаврентьевская летопись. В живописи прославились Феофан Грек и Андрей Рублёв, автор знаменитой иконы «Троица». В XV в. с участием итальянских мастеров (Фиорованти, Антон Фрязин и др.) возводятся Успенский собор, Грановитая палата, новый кремль в Москве. Создаются литературные шедевры — «Задон-щина» Софония Рязанского, «Сказание о Мамаевом побоище», «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Активна общественная мысль. Новгородская ересь («жидовствующие») отрицала иконы и церковную организацию. Им одно время тайно благоволил Иван III, мечтавший о захвате церковных земель. В 1503 г. еретиков сожгли. «Нестяжатели» во главе с Нилом Сорским выступали против обладания Церковью имуществом и за невмешательство в светские дела. Иосифляне во главе с Иосифом Волоцким настаивали на обратном и ставили Церковь выше великого князя. Монах Филофей выдвинул идею «Москва — третий Рим», считая Москву наследницей православных традиций Византии. Иван Пересветов призывал Ивана IV ограничить влияние бояр, усилить царскую власть и укрепить положение дворян. Андрей Курбский, бежав в Литву, обличал тиранию Ивана IV, отстаивая права знати, а Иван Грозный в переписке с ним доказывал право царя как помазанника Божия на любой произвол. В XVI в. в зодчестве возникает шатровый стиль, образцами которого стали Покровский собор (храм Василия Блаженного) в Москве и церковь Вознесения в Коломенском. В конце XVI в. Фёдор Конь возводит Китай-город и Белый город в Москве и крепость города Смоленска. В 1550-х гг. начинается книгопечатание. Первая датированная печатная книга — «Апостол» Ивана Фёдорова. Шедевром ремесла стала «Царь-пушка» Андрея Чохова.