10. Ранний феодализм в истории России. Зарождение феодальных отношений.

Разложение первобытнообщинного строя:

Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Всё это способствовало обогащению племенной верхушки славян, что ускоряло распад первобытнообщинного строя.

Социально-экономическое развитие: Социально-экономическое развитие славян шло быстрыми темпами, этому способствовало очень удобное расположение славянских городов, они находились на крупных торговых путях. Славяне вели торговые отношения с Европой и Византией (путь “из варяг в греки”); с Востоком (волжский путь). Укреплялась власть князя.

Складывание феодальных отношений: до V-VI веков у славян была родовая община - коллектив людей, связанных кровным родством и единством хозяйства. Однако развитие производительных сил создавало излишек. Отпала необходимость коллективного труда. Из родовой общины стали уходить семьи. Возникла соседская община, в которой укрепилась частная собственность, имущественное неравенство, но при этом люди сообща обрабатывали и делили пахотную землю. Возрастала власть старейшин, вождей племен, которые стали решать некоторые вопросы без совета с соплеменниками.

Рост прибавочного продукта позволил содержать князя с дружной для отражения нашествий. Сначала должность князя была выборной, а затем стала передаваться по наследству. Князь и дружина жили за счёт сбора дани (“полюдье”). Из старейшин дружины князя, старейшин, вождей племен постепенно формировалось боярство - крупные землевладельцы, а основная масса населения превращалась в общинников-смердов.

11. Особенности культурного развития Киевской Руси.

Культура народа является частью его истории. Ее становление последующее развитие связано с теми же историческими факторами которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все, что создано с умом, талантом руками народа, все что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения.

На развитие русской культуры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное открытое всем как внутриплеменным отечественным, так и иноплеменным международным влияниям. В общей культуре Руси отразились как традиции полян, северян, радимичей, новгородских словен, вятичей, других восточнославянских племен, так и влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась – угрофинов, балтов, иранских племен, др. славянских народов.

В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Одновременно Русь не только копировала эти чужие веяния и безоглядно копировала их, но применяла к своим культурным традициям, к своему народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном. Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно сталкиваемся не только с влияниями из вне, но с их порой значительной духовной переработкой, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле.

Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием христианства положение резко изменилось. Новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представление о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии. Однако христианство, оказав сильнейшее воздействие на русскую культуру особенно в области литературы, архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек не преодолело народных истоков русской культуры.

Долгое время на Руси сохранялось двоеверие. Развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества, в народном быту.

Письменность, грамотность, школы. Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси? Долгое время существовало мнение, что письмо на Русь пришло вместе с христианством, однако согласиться с этим трудно.

Есть свидетельства о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных южных и западных славян задолго до христианизации.

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности грамотности. На Русь стали приезжать церковные грамотеи переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеско-боярской купеческой среде, в монастырях, церквях, где зародилось русское летописание.

Кадры первых русских грамотеев переписчиков переводчиков формировались в школах, которые были открыты при церквях со времени Владимира 1 и Ярослава Мудрого, а позднее при монастырях.

Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в 11-12 вв. Она была распространена в основном в городской среде, особенно в кругу богатых горожан княжеско-боярской верхушке купечества ремесленников. В сельской местности, в дальних глухих местах население было почти сплошь неграмотным. Ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах являются так называемые берестяные грамоты.