4. Роль природно-климатического и геополитического факторов в русской истории.

Географическая среда и климат оказывают огромное влияние на жизнь и развитие общества. Многие выдающиеся историки и мыслители прошлого и настоящего пытались осмыслить роль природы и климата в определении специфики нашей страны: особенностей хозяйства, типа общества и власти, национального характера.

Специфика континентального климата и обширных пространств Евразии обусловили следующие особенности российской истории:

1. суровый климат затруднял ведение хозяйственной деятельности, отсюда - низкий уровень прибавочного продукта, обусловивший развитие и укрепление общинных форм жизни.

В условиях русского климата крестьяне могли выжить только в общине. Общинный уклад жизни русского крестьянства сформировал уверенность в том, что люди должны жить сообща, основываясь на принципах сотрудничества и коллективизма. С этим связано и формирование в России экономики «семейного типа», ориентированной не на получение прибыли и развитие частной инициативы (западный рыночный капитализм), а на обеспечение каждому необходимого для жизни и развития минимума материальных благ в неблагоприятных условиях русского климата и непрерывной борьбы с внешней опасностью;

2) освоение огромных территорий могло осуществляться только сильной централизованной деспотичной властью, что обусловило наличие тоталитарно-идеократического типа власти в России, бесправие подданных, служилый характер сословий.

Также геополитические и климатические условия повлияли на укрепление самодержавной власти:

Во-первых, равнинный характер ландшафта, отсутствие естественных границ и открытость врагам как на Западе, так и на Востоке требовали огромного напряжения сил для обеспечения безопасности. В этих условиях требовалась жесткая организация всех сословий общества, закрепление их обязанностей и подчинение единому центру, т.е. деспотическому государству.

Во-вторых, экстенсивный характер хозяйственной деятельности. В условиях низкого плодородия почв и сурового климата увеличение производства валового продукта можно было обеспечить только за счет освоения новых земель, что и предопределяло колонизационные процессы. Однако, в любом случае, его объем оставался крайне низким, и для изъятия части продукта, необходимого для содержания армии, управленческого аппарата, строительных работ и пр. приходилось прибегать к крайним мерам, что также создавало условия для складывания самодержавия.

В-третьих, отсутствовали общественные механизмы, ограничивающие самодержавие. Сказался разгром в результате татаро-монгольского нашествия относительно независимого боярства и городов. В итоге, горожане стали союзниками великокняжеской власти, а не противостояли ей, как в Западной Европе, а бояре формировались как служилый слой.

5. Влияние православия на русскую историю.

С 10 века православие становится государственной религией, что, конечно, наложило отпечаток на дальнейшую историю развития. Прежде чем говорить о влиянии православия на историю России, необходимо сказать несколько слов о православии. До 11 века (до 1054 года) оно существовало в качестве единой религии, а поскольку религия – одна из форм общественного сознания, то она - отражение жизни общества.

В различных районах не может быть единых социальных условий. Следовательно, и религия одинаковой быть не могла, зарождается две формы: в западной форме - католицизм, а в восточной форме - православие. И католицизм, и православие стали отличаться, хотя до середины 11 века они были в рамках одной церкви.

Православие корнями уходило в древнегреческую культуру. В центре ставился человек, и, следовательно, основное внимание уделялось его духовному миру. Православная церковь огромное внимание уделяла душе верующего. Смысл православной веры – подготовить душу к загробной жизни; считалось, что все материальное в мире – это гробница души, поэтому все сущее не имеет смысла.

В противоположность православию, католицизм воспринял другие традиции и черты. Католицизм унаследовал от своего предшественника приверженность к силе, к порядку, и именно поэтому девизом католичества становятся: дисциплина, порядок, власть.

Разное отношение католиков и православных было и к материальным благам: в православии поощрялся аскетизм, благотворительность и самопожертвование, богатство считалось зазорным, что в конечном итоге явилось тормозом для утверждения и развития товароденежных отношений; в католицизме и протестантизме же, напротив, считалось, что Бог создал всех людей с равными возможностями, а размер из богатства определял их успешность, т.е. чем человек богаче, тем лучше будет его загробная жизнь. Иными словами, утверждение протестантизма в Европе способствовало буржуазному развитию.

Религия также оказала большое влияние и на политическую жизнь общества. С точки зрения православного человека святых людей не существует, церковь сама свята, тогда как католики и протестанты верили, что таким человеком являлся Папа Римский, он как бы ставился в оппозицию государственной власти. В этом заключается еще одно их различие, т.к. в православной вере, наоборот, православие не является независимым от государства, оно – опора монархии. Русские монархи сами назначали патриархов. В принципе, одной из причин недовольства народа после избрания династии Романовых было именно это – ее выборность. Считалось, что бог, а не люди решает, кто сидит на престоле.

Православие повлияло и на психологию россиян, установив в их сознании необходимость следования догмам и ведения аскетичного образа жизни, о чем я упоминала ранее.

Следует также упомянуть, что так как православие пришло в русскую культуру на смену язычеству и пришло насильственно, то в течение двух веков язычество существовало как бы на равных, было установлено двоеверие. Отголоски языческих традиций мы видим и по сей день. К примеру, особенностью русской литературы является сильный природный мотив, что можно соотнести с культом природы, характерным для язычества.