Раздел 1. Киевская Русь и ее соседи

1.1. Древнейшие славяне и образование Древнерусского государства

Предки славян (праславяне) принадлежали к древней индоевропейской семье народов, которые в IV-III тыс. до н. э. расселились от Европы до Индии. Прародиной славян была территория Полесья, Прикарпатье, Приднепровье, верховья Днестра, а также междуречье Вислы и Одера (современные Польша, Белоруссия, Украина и Чехословакия). Первыми о славянах под именем «венедов» упоминают в I-II вв. н.э. античные историки Плиний Старший, Тацит, Птолемей и др. Позже в VI в. о славянах пишут уже византийские историки, подразделявшие их на венедов, антов и склавинов. Их сведения в настоящее время подтверждены данными археологии и исторического языкознания. В IV-V вв. начинается постепенное расселение славян на юг, затем на запад и на восток, где они встречаются с готами и гуннами, а в VI в. от набегов славян сильно страдала Византийская империя. В ходе расселения славян по Европе, единая ранее народность разделился на три ветви, славян западных (поляки, чехи, словаки), южных (сербы, хорваты, болгары) и восточных, расселившихся по Русской равнине.

До прихода славян эти земли были заселена различными финно-угорскими племенами (чудь, весь, эсты, меря, мордва). К VIII в. славяне оттеснили их на окраины, частично ассимилировав, однако в целом славяне и финно-угры вели достаточно мирное сосуществование. К этому времени у восточных славян сложилось около 15 наиболее крупных союзов племен, самыми значимыми из которых были словене ильменские, кривичи, поляне, древляне и вятичи.

Основу хозяйственной жизни восточных славян составляло земледелие, подсечно-огневое на севере, пашенное на юге. Было развито и скотоводство и в особенности различные промыслы (охота, бортничество). Основной единицей социального устройства первоначально, как и везде была родовая община, члены которой сообща владели орудиями труда, сообща обрабатывали землю и совместно потребляли полученный продукт. Только совместный труд коллектива позволял выполнять тяжелые работы по расчистке пашни от леса. Вывозили в основном продукцию сельского хозяйства и немного ремесел (мед, воск, кожи, пушнину, лен, хлеб). Ввозили драгоценности, ценные ткани, оружие, серебро и золото, вообще предметы роскоши. Основные торговые пути: «из варяг в греки» (Швеция – Балтика – Нева – Ладога – Волхов – Ильмень – Ловать – волок – Днепр – пороги – Черное море – Царьград) и из «варяг в арабы» (Швеция – Балтика – Нева – Волхов – Ильмень – система волоков через Торжок и Вышний Волочек в Волгу – Волга – Каспий – арабы). На этих путях позже возникают города.

К IХ в. у славян сложился комплекс верований и культов, которые отражали зависимость человека от природы и закрепляли многовековой общественный опыт. Главные природные стихии представляли: Перун – бог грозы и молнии, Дажьбог и Сварог – солнечные божества, Стрибог – бог ветров, Велес был покровителем скотоводства, Мокошь – божество женского начала и женских работ.

Образованию государства на Руси предшествовал период, получивший название военной демократии. Это была последняя стадия родоплеменного строя, когда происходит переход от первобытного строя к феодализму. В основе этого перехода лежало развитие производства и совершенствование орудий труда, что позволило получать прибавочный продукт и выделиться отдельной семье, которая вела собственное хозяйство. Происходит разложение родовых общин на территориальные или соседские, что способствовало разрушению старых племенных структур и усилению роли племенных старейшин, глав многочисленных родов и патриархальных семей. Раньше всего это произошло в регионах близ торговых путей.

Власть в условиях военной демократии принадлежала военному вождю (князь), который избирался народным собранием (вече), одновременно являвшимся и племенным ополчением, и который правил совместно с племенными старейшинами. Ближайшее окружение князя составляла дружина – профессиональные воины, зависевшие только от князя и находившиеся на его содержании за счет добычи или дани.

В это время племена восточных славян подвергались все более усиливавшемуся натиску со стороны кочевников (хазары) на юге и скандинавов (варяги-викинги) на севере. В условиях постоянных войн значение князя усиливалось, его власть постепенно становилась наследственной, на передний план выдвигается военно-дружинная знать. Таким образом, складываются предпосылки для образования государства.

В первую очередь это была внешняя опасность (скандинавы и кочевники), борьба с которой настоятельно требовала объединения племен для организации отпора. Расслоение общества и разложение родового строя резко усложнили отношения внутри общества, и прежняя родоплеменная система управления все меньше справлялась с их регулированием. Данная проблема делала необходимым выделение института публичной власти, призванной решать возникающие споры.

Вместе с тем развитие производительных сил, и появление городов давало возможность выделить избыток ресурсов для функционирования государства. Раньше всего эти условия складываются на более развитых территориях прилегающих к основным торговым путям, в первую очередь пути «из варяг в греки». Именно там в VII-IX вв. складываются два основных центра восточнославянской государственности – Киев и Новгород.

Процесс становления государства у славян был схож с образованием государств у германских племен в Западной Европе и проходил те же этапы. Однако следует указать, что германцы находились в более благоприятных условиях. Создаваемые ими государства, находились на территории Римской империи с высокой плотностью населения, богатыми культурными и политическими традициями и более благоприятным климатом. Это обусловило образование там германских королевств уже в V-VI вв., в то время как в менее затронутой романизацией Британии и, особенно, в Скандинавии этот процесс затянулся до XI в.

Начало зарождения государственности у славян также можно отнести к периоду Великого переселения народов IV-VI вв. н.э., когда славяне расселяются по Центральной и Восточной Европе. Первые государственные образования у них возникают в непосредственной близости к прежним границам Римской империи (Моравия).

Процесс объединения восточнославянских племен стимулировали скандинавские дружины купцов-воинов, которые в IX в. занимались грабежом и торговлей на водных путях всей Европы. На западе их называли викингами или норманнами, а на Руси – варягами. Согласно тексту древнейшей сохранившейся русской летописи – Повести временных лет (создана в начале XII в.) в 862 г. жившие вокруг озера Ильмень славянские и финские племена призвали на княжение варяжского вождя Рюрика княжить в Новгороде. Его преемник Олег (879-912), правивший от имени малолетнего сына Рюрика – Игоря, в 882 г. захватил Киев и сел там княжить, провозгласив себя великим князем.Эти события ознаменовали создание древнерусского государства во главе с варяжской династией. Варяжская дружина была принята в Киеве потому, что помогла полянам освободиться власти Хазарского каганата, расположенного в низовьях Волги и в прикаспийских землях.

Летописное известие о призвании варягов стало основой для норманнской теории образования Русского государства, сторонники которой принижали способность самих славян к созданию государства и говорили о решающей роли варяжского (германского) фактора в образовании государства на Руси. Авторами ее были немецкие ученые Миллер, Шлёцер и Байер в XVIII в. Так как она была оскорбительной для национальных чувств, то в противовес ей практически сразу М.В. Ломоносов выдвинул антинорманнскую теорию, в рамках которой утверждалось, что государственность у восточных славян зародилась в связи с внутренними причинами.

Крайняя ограниченность и неполнота источников сведений о древнейшей истории Руси до сих пор не позволяет однозначно разрешить этот вопрос. В целом большинство ученых сходятся в том, что хотя сам Рюрик, по-видимому, является личностью легендарной, однако известие о призвании варягов можно считать отражением распространенной практики приглашения короля или князя на правление извне, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной знати. Сами варяги-русы, которых большинство ученых считает скандинавами шведского или датского происхождения были давно знакомы с Русью, ведя там торговлю или нанимаясь на службу к местным правителям. То, что первые русские князья и их окружения носят скандинавские имена трудно назвать случайным. В то же время варяги вскоре сами ославянились, военно-дружинная знать слилась с местной знатью.

Вместе с тем призвание варягов не могло стать началом русской государственности, так как складывание государства является результатом длительного внутреннего развития общества, и оно не может быть привнесено извне. Фактически речь может идти лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей.

Таким образом, можно сказать, что варяги не принесли на Русь государственность (она уже зарождалась в недрах древнерусского общества), а лишь сыграли роль военной силы, которая способствовала объединению восточных славян в единую Киевскую Русь (не создали Русь, но лишь собрали ее).

При первых русских князьях государство представляло собой союз племен, спаянный необходимостью защиты от общих врагов и военной силой и авторитетом киевского князя, который являлся главным среди племенных князей. Он собирал с племен дань, а в обмен предлагал им защиту, а также возможность получения добычи в ходе успешных военных походов.

Сбор дани осуществлялся в форме полюдья, когда осенью князь с дружиной выходил из Киева и обходил свои земли, пользуясь легкостью передвижения в зимних условиях. Одновременно он осуществлял по дороге судебно-административные функции, т.е. судил и рядил в отношении тех проблем, с которыми не могла справиться местная власть. Весной князь возвращался в Киев и организовывал военные экспедиции к соседям за добычей, а также военные и торговые походы в Царьград (Константинополь).

Помимо этого первые русские князья вели активную внешнюю политику, устраивая походы на соседей. Это не только обеспечивало безопасность границ и приносило добычу и дань, но и увеличивало авторитет князя, как удачливого полководца.

Уже преемник Рюрика, князь Олег (879-911) ведет активные завоевательные походы, подчиняя соседние славянские племена. В 911 г. он совершил поход на Константинополь с большим войском, которое состояло из варяжской дружины и славянского ополчения. Поход был успешен и по его итогам был заключен выгодный торговый договор, способствовавший налаживанию связей с Византией – сильнейшей державой Юго-Восточной Европы, бывшей наследницей древнегреческой культуры и государственных традиций античного Рима, и оплотом хри­стианства в его восточном варианте.

Деятельность Олега продолжил князь Игорь (912-945) - сын Рюрика. Он подчинил племена уличей и тиверцев; совершил два похода на Византию: неудачный в 941 г. и удачный в 944 г. Договор с византийцами, заключенный по итогам последнего свидетельствует о смешивании варягов и славян и проникновение на Русь христианства.

В то же время правление Игоря показало хрупкость и рыхлость государства, прочность которого зависела от авторитета и личных качеств князя. Отношения князя и подчиненных ему племен регулировались обычаем и не были четко зафиксированными, что могло порождать и порождало конфликты, когда одна из сторон вела себя, по мнению другой, неподобающе. Один из таких конфликтов произошел в 945 г., когда во время полюдья древляне убили князя Игоря, попытавшегося собрать с них слишком большую дань. В этих условиях княгиня Ольга (945-964) – жена Игоря, мать Святослава, отомстив древлянам за убийство мужа, регламентировала сбор дани – заменила полюдье повозом: установила места сбора дани - погосты и её размеры – уроки. Теперь прежняя варварская «мобильная столица» уходит в прошлое. Князь сидел в Киеве, а на местах его слуги собирали дань. Так начала складываться административная и налоговая система.

Также Ольга одной из первых на Руси осознала, что для единства государства необходима общая идеология. В качестве нее она видела христианство (на небе – один Бог, в государстве – один правитель). В 955 г. она приняла крещение в Константинополе под именем Елены, в честь матери императора Константина Великого. Однако крещение на тот период стало лишь личным выбором княгини.

Князь Святослав (964-972) - сын Игоря и Ольги занимался в основном военными походами и присоединением новых территорий: во главе дружины совершил походы против Дунайской Болгарии (967) и Византии (970-971) В 965 г. киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат, выплата дани хазарам была прекращена. Подчинил племена вятичей (приокские земли). Тем самым был завершен процесс создания общей территории государства и завершено территориальное объединение восточнославянских племен.

Постоянное отсутствие князя, воевавшего в дальних землях, и прекращение полюдья ограничило выполнение князем своих судебно-административных функций, что вызвало недовольство населения. В результате Святослав вынужден был направить своих сыновей княжить в самых важных городах, что было еще одни шагом к оформлению государственного устройства. С другой стороны после его смерти это повлекло усобицу между его сыновьями Ярополком, Олегом и Владимиром

Пришедший по ее итогам к власти Владимир Святославич (980-1015) озаботился наведением порядка в своих владениях и стал искать другие способы сцементировать их в единое целое и построить более крепкое государство.

Для укрепления идеологического единства страны он решил установить единую для всех религию, утверждавшую главенство киевского князя. В 980 г. им был создан общегосударственный пантеон богов во главе с Перуном, богом войны, грома и молний. Однако вскоре стало ясно, что даже такое централизованное язычество не обеспечивает единства страны, к тому же языческая Русь оказывалась в изоляции от своих соседей. Поэтому князь вынужден был обратиться к сторонним монотеистическим религиям.

В 988 г. после некоторых колебаний Владимир сделал выбор в пользу принятия христианства византийского образца. В ходе похода на византийскую крепость Корсунь (Херсонес), Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину, скрепив союз с Византией женитьбой на византийской принцессе Анне. По возвращении по приказу князя языческие идолы были уничтожены, а киевлян крестили в Днепре. В то же время принятие христианства не было одномоментным событием, а представляло собой процесс, растянувшийся более чем на 200 лет, в ходе которого оно вобрало в себя многие пережитки языческой культуры.

Приняв христианство, Русь приобщилась к культуре Византии. На Русь пришли иконопись, каменное зодчество, славянская письменность (кириллица) и обширная христианская литература, дававшая представление о мировой истории. Кроме того, новая вера способствовала сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность.

Помимо укрепления государства идеологическим путем Владимир реформировал систему управления. Вместо того, чтобы управлять Русью с помощью полунезависимых племенных князей, он рассадил по ключевым городам и волостям своих многочисленных сыновей, закрепив тем самым монополию рода Рюриковичей на власть. Единство государства поддерживалось и создание общерусской системы обороны от участившихся набегов кочевников-печенегов, для чего северные города регулярно отправляли на южную границу свои войска. Целям обороны также было подчинено масштабное строительство Владимиром крепостей. Также Владимир значительно расширил территорию и укрепил обороноспособность Руси: воевал с поляками, за Червенскую Русь (ныне – Западная Украина); покорил ятвягов и радимичей. Все это обусловило то, что в историческую память народа киевский князь вошел не только как Владимир Святой, но и как Владимир Красное Солнышко (эпический былинный цикл о Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче»).

Таким образом, фактически именно Владимир явился окончательным создателем Древнерусского государства. Однако после его смерти между его сыновьями разгорелась борьба за власть, результате которой на киевский стол сел один из сыновей Владимира – Ярослав Мудрый (1019-1054).

Хотя Ярослав проводил активную внешнюю политику: одержал окончательную победу над печенегами (1036); заключил мирный договор с Византией; основал г. Юрьев (торговый форпост русских в землях Прибалтики) и Ярославль в Северо-восточной Руси, гораздо больше он известен своей деятельностью по устроению и развитию Руси. Фактически он завершил дело своего отца, и при нем Киевская Русь достигла своего наивысшего расцвета.

При нем в Киеве, а затем в Новгороде и Полоцке были построены грандиозные Софийские соборы, был издан новый, развернутый по содержанию Церковный устав; активно строились храмы и монастыри. В 1051 г. при поддержке князя митрополитом был избран (а не назначен из Константинополя) русский священник Илларион. В его правление появляется единый для всей территории государства древнерусский письменный свод законов «Русская Правда», начало которому положила «Правда Ярослава» 1016 г. Процесс продолжили его сыновья («Правда Ярославичей» 1072 г.).