1.2. Общественно-политический строй русских земель в XI-XIII вв.

В XI в., в ходе правления Ярослава Мудрого завершается складывание древнерусского государства. В целом по своему устройству Киевская Русь была раннефеодальным государством, где еще не сформировалось типичного для феодализма крупного феодального землевладения с массами зависимых крестьян, однако уже выделилась прослойка феодалов в лице князей и бояр, обладавших, и землей, и зависимыми людьми. Большинство населения составляли свободные крестьяне-общинники, платившие налоги князю в форме дани. Дружина князя кормилась при его дворе, и лишь немногие старшие дружинники (бояре) обладали наследственными земельными владениями (отчины-вотчины). Эти особенности развития Киевской Руси привели ряд историков (школа И. Я. Фроянова) к выводу о том, что в Киевской Руси общество находилось лишь на стадии перехода к феодальному строю. Другая группа историков (школа Л. В. Черепнина) оценивает строй Киевской Руси как феодальный, но подчеркивает его особую форму как «государственного феодализма», в рамках которого князь эксплуатировал крестьян в интересах всей феодальной верхушки.

Во главе государства стоял великий князь киевский, старший в роду Рюриковичей. Ему подчинялись младшие князья, его сыновья и др. родственники, сидевшие в самых важных городах и отчислявшие главному князю часть доходов.

Города управлялись князьями или княжеской/вечевой администрацией, посадниками, тысяцкими, позднее – тиунами. В городах жили также бояре, находились боярские дворы. Поэтому русский город в ХI – первой трети ХIII в. не был самостоятельной силой, лишь поддерживая определявших политическое содержание событий князей или в случае соперничества – бояр. Однако часто его поддержка была определяющей.

Князь был военачальником, исполнял судебные и административные функции, а также занимался дипломатией. Его представителями на местах были его слуги – тиуны и наместники, которые собирали дань и решали судебные дела, кроме самых важных и сложных. На их решения можно было апеллировать к князю. Власть князя формально была абсолютной.

Помогала князю дружина, которая делилась на старшую и младшую. Старшую дружину составляла боярская аристократия, а младшую – менее важные княжеские слуги и простые воины: дети, отроки и гридни. Бояре были первейшими помощниками князя в управлении землями. Они ведут свое происхождение от дружинной элиты, которая в XI в. «оседает на землю» и смешивается с местным родовым боярством.

Бояре командовали войском, князь посылал их в разные предприятия или давал важные задания, так как бояре обладали управленческим опытом, авторитетом и силой. Если князь боярину не нравился, то он мог от него отъехать к другому господину вместе со своими людьми и владениями. Это заставляло князей считаться с боярами, но с другой стороны и сами бояре не могли обойтись без князя, так как по сути являлись его слугами. Таким образом, здесь имел место быть своеобразный симбиоз князя и бояр. Вместе с церковными иерархами князья и бояре образовывали верхушку общества.

Источниками доходов этой верхушки первоначально (в X в.) были дань, торговля и военные походы (добыча). В XI в., когда Русь принимает уже христианство, основой благосостояния верхов постепенно становятся земельные владения – вотчины, которые обрабатывались различными категориями зависимых людей. Они либо жаловались князем, либо покупались, либо появлялись за счет расчистки целины.

Помимо бояр абсолютная власть князя была до некоторой степени ограничена вечем. Вече это народное собрание, состоявшее из свободных общинников, которые так и назывались – «люди». Оно, как правило, избирало командира ополчения – тысяцкого, а также могло избирать посадника. Местная власть принадлежала сотским, уличным и кончанским старостам, также избиравшимся местным населением и которые разрешали внутренние мелкие и простые дела. В случае невозможности решения, дело передавалось князю и его людям. То же самое происходило, если вмешивался кто-то другой. Отношения между князем и вечем, так же как и отношения между князем и боярами регулировались не законами, а обычаем и традициями и определялись во многом личными качествами князя и конкретными условиями.

Основным источником сведений о социальном устройстве Руси является «Русская Правда» в ее двух редакциях – «Краткой» и «Пространной». По своему характеру это классическая «варварская правда» периода раннего феодализма, отражающая процесс кодификации обычного права с дополнениями и очень похожая на современные ей германские своды законов, вплоть до совпадения характера наказаний. Главной ее целью первоначально была в том, чтобы ограничить действие принципа талиона («око за око») в случае убийства и в других конфликтных ситуациях. Поэтому если в раннем варианте Краткой Правды еще сохраняется норма о кровной мести, то в дальнейшем основным наказанием становится «вира» (судебный штраф), размер которой зависел от тяжести проступка Суд и следствие осуществлялся князем и его людьми, а также социальной группой, к которой принадлежал потерпевший.

Все это лишь подчеркивает тот момент, что, как во всяком средневековом обществе, на Руси отдельно взятый человек имел значение лишь как член какой-либо социальной группы, входя в какую-либо общину, или находясь у кого-то на службе или в зависимости. Исключением являлись лишь купцы, однако вести торговлю они могли, лишь обладая достатком, причем для защиты своих интересов они так же объединялись

Большую часть населения составляли «люди» – свободные общинники. Община («вервь») отвечала перед государством за порядок на своей территории, а ее члены были связаны между собой круговой порукой, то есть несли совместную ответственность за преступления, совершенные отдельными ее членами.

В отличие от стран Западной Европы, где к XI в. свободных крестьян практически не осталось, на Руси зависимые люди составляли лишь меньшую часть населения, хотя при этом существовало довольно большое число их разновидностей. Это говорит о неразвитости феодальных отношений и подтверждает раннефеодальный характер древнерусского государства.

Наиболее бесправной категорией зависимых людей была челядь, под которой понимались рабы-чужеземцы, не имевшие никаких прав и бывшие полной собственностью хозяина. Позже термин вытесняет понятием холоп.

Холопы также являлись рабами. В их число попадали как пленные, так и местное население (за долги или добровольно). Однако в отличие от челяди холопы обладали некоторыми мелкими правами, кроме того, существовали и высокопоставленные холопы – княжеские и боярские слуги

Во временной зависимости от господина оказывались закупы и рядовичи. Закупы работали на него за долги, отрабатывая «купу», денежную ссуду. Рядовичи трудились по «ряду», т.е. по договору найма.

Отдельной и сложной категорией зависимого населения были смерды, зависевшие от боярина или князя. Под ними понимают, либо свободное население, зависимое от князя и платящее ему дань, или холопов, посаженных на землю – прообраз будущих крепостных.

Особое место в структуре древнерусского общества занимали изгои. В их числе мог быть купец-банкрот, неграмотный попович, освободившийся холоп и даже князь, оставшийся без удела. Будучи формально свободными, они, выпав из структуры общества, лишались тем самым защиты. В итоге им приходилось искать себе покровительства обычно у князя.

Подводя итоги, следует сказать, что в отличие от Руси в Западной Европе в описываемый период уже сложился развитый феодализм, что можно объяснить более ранним началом развития, так как варварские королевства там образовались еще в V-VI вв. В появившихся же одновременно с Русью государствах Скандинавии феодальные порядки так и не получили должного развития.