25. Учение о двух видах памяти а. Бергсона.

Анри Бергсон – представитель интуитивизма. Прибегая к анализу повседневной жизни, патологических случаев и психологических экспериментов. Бергсон говорит о двух теоретически самостоятельных и независимых друг от друга видах памяти. Первая – истинная – регистрирует в форме точных и полных образов-воспоминаний все события нашей жизни, по мере того как они развертываются во времени. Во второй, по мере их повторения, фиксируются разумно скоординированные движения. Причем вторая может подменять первую, конструируя образ. Вторая, приобретенная при помощи сознательного усилия, остается в зависимости от нашей воли, первая, совершенно самопроизвольная, обнаруживает такую же капризность в воспроизведении, как и верность в сохранении образов. В реальности обе памяти тесно взаимодействуют: образы первой являются как бы образцом для построения в соответствии с ними механизмов действий второй. К бессознательным психическим состояниям Бергсон предлагает относить невоспринимаемые и невоображаемые объекты. Восприятия, по Бергсону, располагаются вдоль двух координирующих образований (на одном из них – условно, плоскости, – согласно их субъективно воспринятой топографии, находятся представления об окружающем пространстве, на другом – «конусе» – наши воспоминания, расположенные по степени отдаленности во времени), имеющих одну общую точку – наше сознание. По соотношению двух видов памяти Бергсон делит людей на 3 типа: «вполне уравновешенные» (норма), «импульсивный» (человек находится во власти первой памяти) и «мечтатель» (преобладает вторая). Конкретные образы запоминаются достаточно отчетливо, но для этого не требуется их повторение, при этом для формирования навыка (например, выучивания стихотворения) необходимо повторение. Кроме того, запоминание стихотворения подразумевает сначала его членение на элементы, а потом восстановление, что принципиально невозможно сделать с конкретным образом: он целостен и неделим.

26. Учение об общественной природе памяти (п. Жане).

Пьер Жане (1859— 1947). Его суще­ственным вкладом в проблему социальной обусловленности созна­ния является учение о двух формах памяти. Он выделял два принципиально различающихся по своему происхождению вида памя­ти: память-реминисценция как низшая форма памяти и память-воспоминание как высшая, специфически человеческая ее форма. По Жане, акт воспоминания является ответом на вопрос. Эта последняя форма памяти самому человеку не нужна. Она нужна для решения задач общественной жизни. П.Жане доказывал социальное происхожде­ние произвольной памяти. Очень сходные идеи развивает пример­но в это же время Л.С.Выготский. Однако по сравнению с кон­цепцией П.Жане в его системе идей появляется новое положе­ние: об опосредствованности высших человеческих форм психи­ческой деятельности особыми «психологическими орудиями» — знаками, с помощью которых человек овладевает своей памятью (и другими психическими процессами).

27. Общая психологическая характеристика процессов памяти.

При выделении различных видов памяти имеются в виду некоторые устойчивые свойства и стороны, характеризующие память независимо от того, какую конкретную функцию выполняет она в деятельности: закрепления, сохранения или актуализации материала. Но, кроме видов памяти, выделяют еще ее процессы. При этом в качестве основания рассматривают именно различные функции, выполняемые памятью в жизни и деятельности. К процессам памяти относят запоминание (закрепление), воспроизведение (актуализацию, возобновление), а также сохранение и забывание материала. Хотя при сопоставлении процессов памяти бросается в глаза противоположная их функциональная направленность, эти процессы необходимо рассматривать в единстве. Единство сказывается не только в очевидной их внешней связи и взаимной обусловленности, но и в более тесных отношениях взаимного проникновения и диалектических переходов одного процесса в другой. Поскольку возобновление представляет собой не автоматическое считывание материала, а сознательное его конструирование и даже реконструирование, то в самое воспроизведение обязательно включаются и процессы кратковременного запоминания и сохранения. Более того, в процессе воспроизведения постоянно осуществляется и долговременное запоминание. Так называемое повторение материала есть не что иное, как его воспроизведение, но оно же вместе с тем является и заучиванием. Аналогично могут быть проанализированы и процессы сохранения - забывания. Т.о., можно сказать, что вся память представляет собой многосложный, но единый и непрерывный процесс. Невозможно представить себе такое состояние сознания, чтобы оно обходилось без памяти. Протекание процессов памяти детерминируется деятельностью личности, ее направленностью на достижение предстоящих целей.