Министерство образования и науки РФ

ГОУ ВПО «Омский государственный педагогический университет»

Факультет психологии и педагогики

Проект по курсу психология самореализации личности «Модель процесса самореализации личности»

Выполнила: студентка 35 группы

Матвиенко А.В.

Проверила: Артеменко О.М.

Омск – 2010

Содержание

1) «Модель процесса самореализации личности»………………………..3

2) Теоретические основания……………………………………………….4

3) Роль психолога и социального педагога в процессе социально-психологического сопровождения личности…………………………………..13

4) Библиографический список…………………………………………...14

«Модель процесса самореализации личности»

Достижение цели

Теоретические основания

Основная идея данной модели заключается в том, что смысл жизни личности состоит в прохождении пути к самореализации. Т.к. человек может реализовывать себя во многих сферах деятельности, процесс его самореализации не заканчивается на достижении одной цели. Проходя заключительный уровень, он снова возвращается на этап самоактуализации и движется далее по схеме, достигая следующей цели.

В процессе самореализации на каждом этапе личность находится под влиянием внешних и внутренних факторов. К внешним относятся институты социализации, время, географическое положение, уровень жизни, экология, а к внутренним – склонности, способности, потребности, мотивы, ценностные ориентации, возможности человека (интеллектуальные, физические, нравственные), сила воли, мировоззрение.

Весь процесс начинается с категории Я как результата выделения человеком самого себя из окружающей среды, позволяющего ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, переживать свою целостность и тождественность с самим собой — как в отношении своего прошлого, так настоящего и будущего. Я формируется в деятельности и общении. Изменяя в предметной деятельности окружающий мир и взаимодействуя с другими людьми, субъект отделяет свое Я от не-Я, непосредственно переживая свою неидентичность другим объектам.

В Я входят такие составляющие как аутентичность и конгруэнтность.

По Роджерсу, аутентичность — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии аутентичность является обязательной составляющей эффективного человеческого общения.

Психологический смысл аутентичности можно определить как согласованное, целостное, взаимосвязанное проявление основных психологических процессов и механизмов, обусловливающих личностное функционирование. Проявление или непроявление аутентичности с этой точки зрения наблюдается при столкновении личностных мотивов и интересов с социальными нормами, доминирующими тенденциями общественного сознания. В такой ситуации аутентичное поведение предполагает цельное переживание непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Человек вовлеченно воспринимает происходящее и затем непосредственно проявляет свое эмоциональное отношение к нему. Его мысли и действия согласованы с эмоциями.

В традициях гуманистической психологии аутентичность характеризует также некую идеальную личность, в противоположность невротической личности. На пути к аутентичности осуществляется личностный рост. В гештальт-терапии аутентичности предшествуют этапы осознавания относительности социальных норм, неэффективности поведенческих шаблонов, утверждения собственной ценности с открытием в себе возможности проявления любых, даже негативных эмоций, с одновременным принятием на себя ответственности за аутентичное поведение в обществе. В этом контексте аутентичность — это не образец для подражания, скажем, герою, а выстраданная в борьбе с самим собой свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни.

Конгруэнтность — это процесс безоценочного принятия и осознания человеком своих собственных реальных и актуальных ощущений, переживаний и проблем с их последующим точным озвучиванием в языке и выражением в поведении способами, не травмирующими других людей.

В состоянии конгруэнтности человек наиболее свободен в качестве самого себя, не испытывая при этом потребности в использовании психологических защит, в том, чтобы прятать себя, например, за маской или ролью «эксперта». Конгруэнтность наблюдается в тех случаях, когда наши внутренние чувства и переживания точно отражаются нашим сознанием и точно выражаются в нашем поведении, когда нас можно воспринимать и видеть теми, кто мы есть на самом деле.

Под влиянием уже выше перечисленных факторов проявление аутентичности и конгруэнтности в Я порождает процесс самопознания, где происходит изучение и понимание своей внутренней сущности в процессе деятельности; познание, направленное на самого себя. Способность к самопознанию присуща только человеку. Оно реализуется с помощью восприятия и осмысления своего поведения, действий, переживаний, результатов деятельности. Сложность самопознания в его ориентированности на внутренний мир, богатый индивидуально-субъективными, самобытными моментами. Процесс самопознания развивается постепенно, часто неосознанно.

Развитие самопознания позволяет человеку, познавая свой внутренний мир и переживая внутренние состояния, мотивы, цели, ценности, понимать его и определенным образом относиться к самому себе. Самопознание – не только рациональный, но и эмоциональный процесс, зачастую неосознаваемое отношение к себе. В самопознании соотносятся мотивы и поступки, одни желания, влечения, стремления человека с другими. В результате личность самоопределяется, выделяет для себя наиболее значимые потребности, открывает свое «Я», принимает либо отвергает его с позиций «идеального Я».

Самопознание выполняет регулирующую функцию, связанную с самоусовершенствованием и поиском смысла жизни. Личности нет как без сознания, так и без самопознания. Оно необходимо для успешного развития личности, оптимального осуществления деятельности, адаптации к социальной и природной среде на основе индивидуализации, выработки оптимальной перспективной жизненной позиции и стратегии.

В результате самопознания появляется я-концепция – относительно устойчивая, осознанная система представлений человека о себе. Я оценивается субъектом в Я-концепции, образуя ядро человеческой личности. Я-концепция является целостным, хотя и не лишенным внутренних противоречий, образом собственного Я, выступающим как установка по отношению к самому себе и включающим компоненты:

1) когнитивный – образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости и т.д. (самосознание);

2) эмоциональный — самоуважение, себялюбие, самоуничижение и т.д.;

3) оценочно-волевой — стремление повысить самооценку, завоевать уважение и т.д.

Я-концепция — предпосылка и следствие социального взаимодействия и потому определяется социальным опытом. Ее составляющие: реальное Я (представление о себе в настоящем времени), идеальное Я (то, каким субъект, по его мнению, должен был бы стать, ориентируясь на моральные нормы), динамическое Я (то, каким субъект намерен стать), фантастическое Я (то, каким субъект желал бы стать, даже если бы это заведомо оказалось невозможным) и др. Я-концепция — важный структурный элемент психологического облика личности, идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Становление Я-концепции, будучи в конечном счете обусловлено широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе которого субъект смотрится как в зеркало в другого человека и тем самым отлаживает, уточняет, корректирует образы своего Я.

После становления я-концепции происходит самопонимание – процесс постижения смысла своего существования, результатом которого является когнитивное и эмоциональное согласие продуктов самосознания и реализации, осмысление того что человек уже знает, порождение новых смыслов.

Самопонимание может быть направлено на:

1. индивидуально-психологические особенности. Смыслообразование возникает в результате ответа на вопрос: почему я такой;

2. понимание характера и причин того, как субъект понимает или оценивает других людей.

Говорить о сформировавшемся самопонимании субъекта можно:

1) если он автономен, относится к себе с уважением, способен выразить себя;

2) может понять побудительные мотивы и движущие силы поведения и их влияние на свою жизнь;

3) осознает убеждения, установки, разрушающие гармонию его отношений с самим собой и миром, и направлен на выработку конструктивных способов их изменения.

Через самопонимание человек обретает идентичность – целостность личности, тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. Мы осознаем свою принадлежность к той или иной социально-личностной позиции в рамках социальных ролей и эго состояний. Идентичность, с точки зрения психосоциального подхода (Э. Эриксон), является своего рода эпицентром жизненного цикла каждого человека. Она оформляется в качестве психологического конструкта в подростковом возрасте и от ее качественных характеристик зависит функциональность личности во взрослой самостоятельной жизни. Идентичность обусловливает способность индивида к ассимиляции личностного и социального опыта и поддержанию собственной цельности и субъектности в подверженном изменениям внешнем мире.

С точки зрения социальной психологии существенно важно, что Э. Эриксон рассматривал процесс формирования идентичности как нечто, происходящее в условиях социального взаимодействия, поскольку «... формирование идентичности предполагает процесс одновременного отражения и наблюдения,... посредством которого индивид оценивает себя с точки зрения того, как другие, по его мнению, оценивают его в сравнении с собой и в рамках значимой для них типологии; в то же время он оценивает их суждение о нем с точки зрения того, как он воспринимает себя в сравнении с ними и с типами, значимыми для него». Более того, Э. Эриксон описывает идентичность не просто как личностную структуру, сформированную или не сформированную под воздействием внутренних и внешних факторов, влияющих на развитие индивида, но как форму личностного бытия, в идеале интегрирующую на субъективном уровне внутренний мир человека и мир внешний в единую психосоциальную вселенную. С точки зрения Э. Эриксона, «говоря об идентичности, мы имеем дело с процессом, «локализованным» в ядре индивидуальной, но также и общественной культуры, с процессом, который в действительности устанавливает идентичность этих двух идентичностей». Представляется важным, что речь идет именно о процессе — т. е. упомянутая вселенная на протяжении всей человеческой жизни остается категорией динамической.

Затем мы поднимаемся на качественно новый уровень – самопринятие – способность принимать себя таким, как есть, со всеми объективно оцениваемыми достоинствами и недостатками, без самоосуждения или самопочитания.

В самопринятии можно выделить 3 аспекта:

1. Быть само-принимающим – значит быть на своей стороне, быть для себя. Самопринятие связано с утверждением: «Я выбираю себя ценить, относиться к себе с уважением, отстаивать свое право на существование».

2. Самопринятие предполагает готовность к проживанию своего опыта: я готов принимать то, что я думаю, чувствую, желаю, делаю и кем являюсь. Самопринятие - это отказ относиться к любой части себя (телу, эмоциям, чувствам, мыслям, действиям или мечтам) как к чему-то чуждому, к «не моему». Вместе с тем, принимая что-то, мы не обязаны это любить и мириться с его существованием. Я могу признать то, что есть, но принять решение это изменить. Если я отвергаю что-то в себе, что является для меня неприемлемым, и делаю все, чтобы не иметь с этим дела, я испытываю постоянное напряжение и необходимость самоконтроля, не могу быть спонтанным, и главное – не могу развиваться. Я не смогу преодолеть страх, реальность которого я отрицаю. Я не смогу изменить те черты в себе, на отсутствии которых я настаиваю.

3. Самопринятие также включает в себя идею того, что можно быть другом себе самому, уметь себе (а не только другим) сочувствовать и сострадать.

Только на основании этого мы сможем активизировать такой процесс, как самоактуализация – специально организованная субъектом деятельность, целью которой является выявление потенциальных возможностей, актуальных (действительных) потребностей, жизненных смыслов, представлений о собственном предназначений в мире и перевод их на следующем этапе (собственно самореализации) в активную форму в виде мотивов, приводимых к непреодолимому стремлению их реализовать, а также результат этой деятельности (По Егорычевой И.Д.).

Актуализироваться - значит, становится реальным, существовать фактически, а не только потенциально. К. Роджерс считал, что личность обладает врожденной тенденцией к самоактуализации и стремление к ней проявляется в целенаправленном удовлетворении потребности в самоактуализации в ее жизненной реальности. Самоактуализация предполагает реализацию личностного потенциала и совершенствование человека. Самоактуализирующиеся личности, по определению А. Маслоу, полностью реализуют все, на что они способны. Они достигают намеченных профессиональных вершин. Важным моментом самоактуализации является принятие ответственности за свои действия. Самоактуализация - это постоянный процесс развития своих потенциальных возможностей с целью достижения творческой зрелости.

На основании теории самоактуализации А. Маслоу, идей Ф. Перлза и других теоретиков экзистенционально-гуманистического направления в психологии, а также «критических поведенческих индикаторов» Э. Шостром определил основные параметры, составляющие самоактуализацию:

- ценностные ориентации;

- гибкость;

- спонтанность поведения;

- самоуважение;

- склонность к гармоничному восприятию окружающего мира;

- контактность, межличная чувствительность и эмпатия;

- стремление к приобретению знаний об окружающем мире, выражающееся в познавательной потребности;

- творческая направленность, реализуемая в креативности.

Наконец, мы переходим на высшую ступень – непосредственно самореализацию – специально организованную субъектом деятельность, целью которой является воплощение им своего субъективно ощущаемого предназначения, так же результат этой деятельности (по Егорычевой И.Д.).

З. Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные обществом императивные требования культуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.

Потребность в самореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность – психическое состояние, вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь способы ее удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, в любви и в преступлении и т.д.

Особенность потребности в самореализации состоит в том, что удовлетворяя ее в единичных актах деятельности (например, написание романа, создание художественного произведения) личность никогда не может удовлетворить ее полностью.

Удовлетворяя базовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личность преследует свои жизненные цели, находит свое место в системе общественных связей и отношений, выявляет и развивает свою индивидуальность.

Совокупность процессов от самопознания до самореализации составляет категорию саморазвития – специально организованную субъектом деятельность, которую человек направляет на самого себя и целью которой являются положительные самоизменения личности в направлении своего «идеального Я», а также результат этой деятельности.

Следствием всего пройденного пути становится достижение цели как продукт самореализации – одного из элементов поведения и сознательной деятельности человека, который характеризует результат деятельности и пути его реализации с помощью определенных средств. Анализ деятельности как целенаправленной предполагает выявление несоответствия между наличной жизненной ситуацией и целью; осуществление цели является процессом преодоления этого несоответствия. Добиваясь одной цели, человек ставит следующие, превращая процесс самореализации, таким образом, в бесконечный.

В результате самореализации мы получаем более углубленное понимание мира, себя, окружающих, определение своего места в жизни, уверенность в себе и все более развитую личность.