Національна юридична академія України

імені Ярослава Мудрого

ІСТОРІЯ

ВЧЕНЬ ПРО ПРАВО

і ДЕРЖАВУ

ХРЕСТОМАТІЯ

для юридичних вузів

і факультетів

Друге видання,

доповнене і змінене

Укладач

і загальна редакція —

професор, д-р істор. наук

Г. Г. Демиденко

ББК67

130

Хрестоматія рекомендована до друку

як навчальний посібник науково-методичною радою

Національної юридичної академії України імені Ярослава Мудрого

Рецензенти:

Ярмиш О. Н. — перший проректор Національного університету внутрішніх справ МВС України, чл.-кор. АПрН України, доктор юридичних наук, професор

Бондарев Є. О. — завідуючий кафедрою всесвітньої історії Державного педагогічного університету ім. Г. С Сковороди, доктор історичних наук, професор

130

Історія вчень про право і державу: Хрестоматія для юридичних вузів і факультетів /Уклад., заг. ред.- проф., д-р істор. наук Г. Г. Демиденко. 2-е вид., доп. і змін. -Харків: Легас, 2002

ISBN 966-95754-9-4

Видання містить короткі конспекти першоджерел з курсу «Історія вчень про державу і право» - творів мислителів минулого. Хрестоматію складено відповідно до програми навчальної дисципліни, її матеріали можуть бути використані також при вивченні курсів «Теорія держави і права», «Філософія права», «Політологія».

Пропонована хрестоматія адресується тим, хто вивчає історію всесвітньої й вітчизняної політико-правової думки, широкому колу читачів.

ББК67

© Г. Г. Демиденко, укладач, загальна редакція,

2002 © «Легас», 2002

ISBN 966-95754-9-4

ЗМІСТ

ПЕРЕДМОВА 4

СТАРОДАВНІЙ СХІД 5

Індія 5

Із книги законів Ману 5

(між II ст. до н.е. - II ст. н.е.) 5

Извлечения из буддийских писаний 7

Китай 9

Лао-Цзи 9

Конфуцій 10

Мо-цзы 12

СТАРОДАВНІ ГРЕЦІЯ І РИМ 15

Геракліт 15

Демокріт 15

Протагор 16

Сократ 18

Платон 19

Сочинения платоновской школы. 26

Арістотель 26

Полібій 31

Марк Туллій Цицерон 35

О законах 36

Марк Аврелій 38

Гай 40

Павел 41

Ульпіан 42

Кодекс Юстиніана 43

ХРИСТИЯНСТВО. ІСЛАМ 44

Біблія 44

КНИГИ НОВОГО ЗАПОВІТУ 46

От Матфея святое благовествование 46

Послання святого апостола Павла до римлян 47

Августин Блаженний 48

Коран 50

СЕРЕДНІ ВІКИ 52

Фома Аквінський 52

Марсилій Падуанський 57

СТАРОДАВНЯ I СЕРЕДНЬОВІЧНА РУСЬ 60

Нестор-Літописець 60

Іларіон 62

Володимир Мономах 66

ВІДРОДЖЕННЯ. РЕФОРМАЦІЯ 69

Нікколо Макіавеллі 69

Мартін Лютер 74

Томас Мюнцер 78

Жан Кальвін 80

Жан Боден 82

Томас Мор 84

Томмазо Кампанелла 86

ГОЛЛАНДІЯ. XVII ст. 89

Гуго Гроцій 89

Бенедикт Спіноза 96

АНГЛІЯ. XVII ст. 105

Джон Мільтон 105

Джон Лільберн 105

Джерард Уінстенлі 107

Томас Гоббс 111

Джон Локк 118

Європейське Просвітництво. ХУІІ-ХУШ ст. 124

Вольтер 124

Шарль Монтеск'є 127

Жан-Жак Руссо 133

Чезаре Беккаріа 138

Жан Поль Марат 144

Максимільєн Робесп'єр 148

Гракх Бабеф 150

УКРАЇНА І РОСІЯ. XVI-XVIII ст. 153

Станіслав Оріховський-Роксолан 153

Іван Вишенський 158

Петро Могила 161

Богдан Хмельницький 162

Іван Виговський 163

Іван Мазепа 165

Пилип Орлик 167

Послание старца псковского 171

Елеазарова монастыря 171

Филофея (XVI ст.) 171

Юрій Крижанич 174

Феофан Прокопович 176

Яків Козельський 180

Григорій Сковорода 184

Семен Десницький 190

США. XVIII — початок XIX ст. 196

Томас Джефферсон 196

Олександр Гамільтон 198

Джеймс Медісон 201

Джеймс Медісон 201

НІМЕЧЧИНА. 202

Кінець XVIII — початок XIX ст. 202

Іммануїл Кант 202

Георг Гегель 212

ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА 228

Густав Гуго 228

Георг Фрідріх Пухта 230

Фрідріх Карл Савіньї 233

ЛІБЕРАЛІЗМ. ПОЗИТИВІЗМ. АРИСТОКРАТИЗМ (XIX ст.) 235

Ієремія Бентам 235

ОгюстКонт 238

Джон Остін 242

Джон Мілль 244

Бенжамен Констан 250

Георг Єллінек 253

Рудольф Ієрінг 258

Герберт Спенсер 268

Фрідріх Ніцше 272

Алексіс де Токвіль 275

ЄВРОПЕЙСЬКИЙ СОЦІАЛІЗМ. XIX ст. 280

Шарль Фур'є 280

Роберт Оуен 283

Анрі Сен-Сімон 285

Карл Маркс і Фрідріх Енгельс 289

Карл Маркс 293

Фрідріх Енгельс 296

ІДЕОЛОГИ АНАРХІЗМУ. XIX ст. 299

П'єр-Жозеф Прудон 299

Михайло Бакунін 306

Макс Штірнер 309

УКРАЇНА І РОСІЯ. XIX ст. 314

Михайло Сперанський 314

Микола Карамзін 318

Микита Муравйов 320

Павло Пестель 326

Тарас Шевченко 333

Псалми Давидові (1845) 334

Юродивий (1857) 335

Микола Костомаров 336

Георгій Андрузький 337

Михайло Драгоманов 341

Іван Франко 344

УКРАЇНА І РОСІЯ (друга пол. XIX — поч. XX ст.) 348

Развиток теорії держави і права 348

Борис Чичерін 348

Максим Ковалевський 358

Сергій Котляревський 360

Лев Петражицький 365

Павло Новгородцев 370

Габріель Шершеневич 372

Володимир Гессен 375

Богдан Кістяківський 379

УКРАЇНА. 387

ІДЕОЛОГИ УКРАЇНСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ (поч. XX ст.) 387

Микола Міхновський 387

Михайло Грушевський 390

Володимир Винниченко 395

В'ячеслав Липинський 397

Дмитро Донцов 402

ІДЕОЛОГИ БІЛЬШОВИЗМУ. Перша пол. XX ст. 406

Володимир Ленін 406

Християн Раковський 413

Микола Скрипник 416

Йосип Сталін 420

СВІТОВА ПОЛІТИЧНА Й ПРАВОВА ДУМКА В XX ст. 426

Еміль Дюркгейм 426

Леон Дюгі 429

Ганс Кельзен 435

Хьюберт Харт 442

Макс Вебер 444

Вільфредо Парето 446

Гаетано Моска 453

Євген Ерліх 456

Роёско Паунд 459

Френк Джером 461

Карл Левеллін 463

Мішель Крозьє 465

Роберт Даль 467

Рене Давід 470

Жак Маритен 472

іменний покажчик 473

ІСТОРІЯ ВЧЕНЬ ПРО ПРАВО і ДЕРЖАВУ 485

Передмова

Процес розбудови в Україні незалежної, демократичної, соціальної, правової держави, закріплений Конституцією 1996 p., настійно потребує утвердження в нашому суспільстві справедливості, правової і матеріальної захищеності особи, взаємної відповідальності особистості і держави, удосконалювання законодавства і правової системи в цілому. Важливою передумовою на шляху до правової держави є підвищення теоретичної й професійної підготовки майбутніх правознавців, політологів і управлінців, правової культури народу. І в цьому неоціненну допомогу майбутньому фахівцеві-правознавцю, працівникові правоохоронних органів, юрисконсульту, політичному діячеві, законодавцю, державному службовцю чи юристу приватної фірми або пересічному громадянину України може надати величезна спадщина класичної політико-правової думки, праці теоретиків права і держави, визначних мислителів минулого.

У всесвітній і вітчизняній історії вчень про право і державу сконцентровано узагальнений величезний політико-правовий досвід минулих поколінь, напрямків і наслідків тисячолітніх досліджень проблем свободи, права, держави, політики, законодавства, власності тощо. Цей пізнавальний досвід, ідеї і досягнення минулого особливо необхідні нам сьогодні.

Твори мислителів минулого у своїй значній частині збереглись у раритетних виданнях, малодоступних для студентів і широкого кола читачів. У той же час найкращий підручник чи навчальний посібник не зможуть замінити знайомства й самостійного вивчення першоджерел, хай навіть і не в повному обсязі.

Пропонована хрестоматія містить конспект джерел з всесвітньої й вітчизняної історії вчень про право і державу, складений відповідно до навчальної програми курсу. Видання призначається для самостійної роботи студентів юридичних вузів і факультетів при вивченні учбового матеріалу, підготовці до екзаменів і семінарських занять, курсових робіт з історії вчень про право і державу, теорії держави і права, філософії права, політології. Для полегшення самостійної роботи з джерелами хрестоматія містить іменний та предметний покажчики до них. Тексти творів подаються у сучасній орфографії мовою виданих оригіналів.

Це — друге видання хрестоматії, яке суттєво відрізняється від першого. Друге видання доповнено новими джерелами політико-правової класики, зроблені необхідні скорочення у конспекті раніш використаних творів, внесено уточнення, враховано побажання фахівців і студентів. Структура хрестоматії, тематика її розділів відповідає змісту навчального посібника: Демиденко Г. Г. Історія вчень про право і державу: Курс лекцій. X., 2001 (рос. мовою).

СТАРОДАВНІЙ СХІД

Індія

БРАХМАНІЗМ

Із книги законів Ману¹

(між II ст. до н.е. - II ст. н.е.)

ХАРАКТЕРИСТИКА ЗБІРНИКА ЗАКОНІВ

І, 102-3 метою визначення в належному порядку обов'язків його (брахмана) і [членів] інших [каст], мудрий Ману, що походить від Самосущого, склав цей збірник [священних законів].

І, 107 - В цьому [збірнику] повністю викладено священний закон, доброчесність і зло [різних] діянь [людей], а також одвічні правила життя чотирьох каст.

І, 108 - Правило життя - вищий закон, викладений у священному одкровенні і записаний у священних законах, через те двічі народжений, хто бажає собі блага, нехай завжди додержує його. (...)

КАСТИ

1, 31 - А для процвітання світів він (Брахма) створив їх із своїх уст, рук, стеген і ступеней брахмана, кшатрія, вайш'ю і шудру [відповідно].

І, 87 - А для збереження всього цього всесвіту він, найясніший для створених з його уст, рук, стеген і ступеней, встановив особливі [обов'язки і] заняття.

1, 88 - Так, навчання Вед і вивчення їх, принесення жертв за себе і за інших, а також дачу і одержання [милостині] він встановив для брахманів.

1, 89 - Охорону підданих, а також дачу милостині, жертвоприношення, вивчення Вед і помірність у втіхах він вказав для кшатріїв.

1, 90 - Пасіння худоби, а також дачу милостині, жертвоприношення, вивчення Вед, торгівлю і лихварство - для вайш'ї.

1,91- Але тільки одно заняття Владика вказав для шудри -обслуговування цих каст з покорою.

І, 93 - Внаслідок походження з найблагороднішої частини тіла (Брахми), внаслідок первородства і знання (Веди) брахман по праву володар всього всесвіту.

І, 96 - 3 усіх істот найкращими вважаються одушевлені, з оду-шевлених - розумні, з розумних — люди, з людей — брахмани.

VIII, 279 - Якою частиною тіла чоловік нижчої касти заподіє ушкодження [чоловікові] вищої касти, саме вона у нього повинна бути відрізана; таке веління Ману.

VIII, 413 - Але шудру купленого чи некупленого (найнятого) нехай брахман-хазяїн примусить виконувати [навіть] принизливі послуги, бо він був створений Самосущим для слугування брахманові.

VIII, 414 — Шудра (даса), навіть відпущений своїм хазяїном, не звільняється від обов'язків слугування, бо воно природжене для нього, хто може звільнити його від цього?

VIII, 418 - Нехай [цар] старанно примушує виконувати свої роботи вайш'ю і шудру, бо вони, нехтуючи своїми обов'язками, потрясають цей світ.

IX, 322 - Кшатрії не благоденствують без брахманів, брахмани і кшатрії, будучи міцно з'єднаними, благоденствують і в цьому [світі] і в майбутньому.

X, 96 - Хто через пожадливість живе заняттями вищих, того цар, позбавивши майна, хай негайно вижене.

X, 97 - Свій обов'язок, погано виконаний, краще, ніж добре виконаний чужий, бо той, хто живе [з виконання] чужого обов'язку, одразу ж випадає з [своєї] касти.

X, 99 - Шудра, коли він не може обслуговувати двічі народжених і йому загрожує загибель синів і жінки, нехай живе з ремісничих занять.

X, 121 - Але шудра, [який не може утримувати себе, обслуговуючи брахмана], який старається заробити на прожиток, нехай обслуговує кшатрія, або нехай шудра живе, обслуговуючи багатого вайш"ю.

X, 122 - Але брахмана нехай він обслуговує і заради неба і заради обох [і того і цього світів], бо для нього, завжди відданого брахману, всі цілі досяжні.

X, 123 - Обслуговування брахмана вважається найкращим заняттям для шудри; щоб він не робив інше, воно для нього марне.

X, 129 - Шудра не повинен нагромаджувати багатства, навіть маючи можливість [зробите це], бо шудра, набуваючи багатство, утискує брахманів.

X, 64 - Якщо дочка брахмана від шудрянки народжує в шлюбі з брахманом [дочку, яка одружується також з брахманом і так далі], нижчий досягає вищої касти в сьомому коліні. (...)

XI, 127 - Одна чверть (єпітимії) за убивство брахмана вимагається [як очищення] за убивство кшатрія, одна восьма - за убивство вайш'ї; хай буде відомо, що одна шістнадцята за убивство доброчесного шудри.

ЦАР

VII, 2 - Кшатрій, що дістав, як годиться, посвячення, призначене Ведою, повинен здійснювати охорону всього цього [світу] згідно з законом.

VII, 3 - Коли люди, які не мали царя, розсіялися в усіх напрямах з страху, Владика створив царя для охорони всього цього [світу].

VII, 6 -1 він, подібно до сонця, пече очі і серце, і ніхто на землі не може навіть дивитися на нього.

VII, 7 - Своєю могутністю він Агні, Вайю, Сонце, Сома, Цар Правосуддя (Яма), Кувера, Варуна і Великий Індра.

VII, 8 - Царя, навіть [коли він ще] дитина, не слід зневажати, [думаючи, що він тільки] смертний, бо могутністю він божество з виглядом людини.

VII, 20 - Якби цар не карав безустанно тих, кого слід покарати, сильніші зажарили б слабих, як рибу на вертелі.

VII, 21 - Ворона почала б клювати жертовний пиріг, а собака лизати жертовну їжу, і не стало б ні в кого власності, і нижчі зайняли б місце вищих.

VII, 24 - Всі касти були б зруйновані, всі закони були б порушені і було б всенародне повстання через помилкове застосування кари.

VII, 25 - Де діє чорне, червонооке покарання, що знищує злочинців, там піддані не повстають, якщо вождь добре наглядає. (...)

БУДДИЗМ

Извлечения из буддийских писаний¹

ИСТИННАЯ ЖИЗНЬ,

ЖИЗНЬ ВНЕ ВРЕМЕНИ

1. В учении моем нет ничего таинственного. В следовании истине нет никакой тайны, нет ничего, что бы мог скрыть учитель.

Таинственность свойственна 1) женщинам, прибегающим к тайнам и в своих любовных делах, избегающих гласности; 2) духовенству, хвалящемуся тем, что оно обладает особым откровением, и 3) всем тем, кто сходит в сторону с пути истины.

Три вещи сияют миру, и их нельзя скрыть: солнце, небесные светила и истина. В них нет тайны.

2. Размышление — путь к бессмертию, легкомыслие — путь к смерти. Бодрствующие в размышлении не умирают никогда; легкомысленные, неверующие подобны мертвым.

Пробуждай сам себя, тогда защищенный собою и бодро внемлющий божественному голосу в себе, ты будешь неизменен и вечен. ...