В. О праве

§ 4. В силу свободы человек — субъект права. Его свобода есть фундамент права, все юридические отношения вытекают из нее. (...)

Человек потому субъект права, что ему принадлежит вышеозначенная возможность самоопределения, что он имеет волю. Человек становится правомочным существом не вследствие одного угодного Богу употребления своей свободы, не потому одному, что определяется к доброму, к послушанию Бога. В этом лежит различие права и морали. (...) Морально свободным человек становится в силу того, что решается на доброе и тем освобождает себя от владычества зла, хотя бы находился еще с ним в борьбе. Эта борьба со злом, предполагающая освобождение от него, есть образ морали. Напротив, юридически свободным человек может быть при всяком выборе (как грешник, так и праведный) уже потому одному, что ему свойственен выбор. Моральная свобода есть свобода от рабства грехов, юридическая свобода—возможность воли вообще. (...)

В обосновании права возможностью воли высказан в то же время настоящий принцип права—принцип равенства. Право есть признание свободы, равномерно принадлежащей всем людям как субъектам.

Глава II о возникновении права а. Вообще

§ 10. Бытие права, определяющего и регулирующего человеческие отношения, основывается на сознании людьми юридической свободы. Это сознание человек имеет от Бога, право есть божественный порядок, данный человеку и воспринятый его сознанием. (...)

Это человеческое право предполагает своим источником общее сознание. Оно становится юридическим положением потому, что последнее признается таковым общим убеждением всех тех, для которых оно имеет значение. Право есть общая воля всех членов правового общества. (...) Все члены народа соединены этим общим юридическим сознанием, как общим языком, общей религией (если она естественная), в один союз, основанный на телесном и духовном родстве, выходящий за пределы семейной жизни, возникший вследствие разделения человечества. Сознание, проникающее члены народа, как нечто общее, прирожденное им и делающее их духовно членами этого народа, одним словом, народный дух есть источник человеческого и естественного права, юридических убеждений, действующих в отдельных членах.

Следствием этого возникновения является различие прав по народам; особенность юридических воззрений так же, как и языки, принадлежит к характеристическим признакам различной национальности. Как общность права есть одна из духовных связей, поддерживающих народ, так и своеобразное развитие юридического сознания образует один из элементов, отличающих один народ от других. (...)

§11. Выше было сказано, что право рождается в человеческом сознании и что это сознание выясняется далее для нас как народное сознание. Но одного сознания о праве недостаточно для действительного его бытия. Мы можем приписать праву реальность по его природе только тогда, когда жизненные отношения действительно регулируются его предписаниями. Право состоит из предписаний, оно требует, чтобы известные действия совершались или не совершались, поэтому сознание права есть вместе с тем воля, по которой должно совершаться все, что согласно с правом. С правом соединена возможность неправа, фактического состояния, не согласного с предписаниями права; хотя воля членов правового общества направлена на осуществление права, на устранение неправа, но она нуждается в органе для его выполнения. Этот орган, в котором воплощается общая воля и посредством которого она выполняется, есть верховная власть, через существование которой народ становится гражданским обществом, государством.

Та же сила, которая выдвигает право, образует также государство, без которого право имело бы неполное бытие, временное существование;

без него общественная воля, которой обусловливается право, была бы более желанием, чем действительной, сильной волей. (...)