2. Сущность наций как этносов, роль национального фактора в обществе и

государстве. Перспектива формирования России как нации-государства

Методологически и политически важно разобраться в этих вопросах в новых

исторических условиях. Пока тут господствуют два подхода: с одной стороны,

нация-этнос преподносится как субстанция мифологическая, духовная,

абстрактная, а значит временная, с другой - как жесткая реальность с

обязательным набором определенных, достаточно догматичных объективных и

субъективных признаков.

В связи с этим важно обратить внимание на определение Н. Бердяева, которое

имеет огромный смысл:

"Национальность - категория не только этническая, но и социальная". Отсюда и

два понятия сущности национальности. Первое: "они такие же, что и мы",

второе: "они - чужие". Взрыв национального самосознания, рост нетерпимости и

недоверия в отношениях между национальностями во многом объясняются попытками

объявить нации-этносы мифами, утвердить превосходство одних этносов над

другими, противопоставить их друг другу как явления чуждые и непримиримые,

превратить революционным путем нации-этносы в нацию-государство. Тем более в

России уже пытались в прошлом "справиться" с нациями-этносами: то

насильственно ассимилируя их имперскими подходами в имперской нации, а то и

подменяя национально-этническое пролетарско-интернациональным. Именно через

призму таких стереотипов многие в обществе истолковывают попытки демократов

"отменить национальность", объявить нацию феноменом лишь политического

измерения нации как государства. Забывая при этом, что процесс этот очень

длительный, эволюционный. Говоря о поиске путей развития наций-этносов, мы

должны одновременно говорить и о процессе формирования многонационального

народа Российской Федерации, государства-нации. Это можно убедительно

проиллюстрировать словами А. Тойнби: "Но узок путь спасения, и трудно его

отыскать". "Живой опыт живой истории" России позволяет нам говорить, что путь

сохранения наций-этносов и формирования единого многонационального народа

Российской Федерации, государства-нации "вполне реален. Именно об этом

свидетельствует, при всех противоречиях, и процесс исторического формирования

многонациональной России как "естественной" и "соборной" общности. Стремление

же "забыть о нациях" (В. Тишков) лишь будоражит и взрывает этносы, усиливает

недоверие и подозрительность в отношениях между ними. Важно понять и то, что

"Россия никогда не была государством-нацией, и поэтому вопрос ныне

заключается не в том, чтобы возвращаться к традиции, а в том, чтобы создать

новую национальную индивидуальность" (Р. Саква). Это качественно новый

уровень формирования нашей национальной идентичности.

Пока же у нас господствует стремление, с одной стороны, государства как нации

в духе прежних имперских подходов довлеть над нациями-этносами, а с другой -

попытки наций-этносов диктовать всему государству-нации узконаправленное

понимание своих устремлений. Важно отойти от подобных крайностей и

приблизиться к пониманию того, что Россия исторически - это и сообщество

наций-этносов, и формирующееся столетиями государство-нация. Нации-этносы для

России - это реалии XXI в. И важно не свергать их, не отрицать, а

обустраивать на демократических принципах в едином, правовом государстве. В

этом смысл и национальной политики российского государства, и ориентации

российского общества.