- •1. Место философии в системе культуры. Функции философии.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф и религия.
- •3. Исторические типы мировоззрения: философия и наука.
- •4.Структура философского знания.
- •5. Генезис философии: от мифа к логосу.
- •6. Основной вопрос философии и главные философские направления.
- •7. Исторические типы философии.
- •8. Древнегреческая натурфилософия (Фалес, Парменид, Зенон, Гераклит).
- •9. Метод Сократа.
- •10.Философская система Платона (Мир идей, душа, государство).
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Философские идеи Средневековья.
- •13. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
- •14. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени ( Бэкон, Декар).
- •15. Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •16.Теория познания и этика Канта.
- •Этика Об абсолютной морали и доброй воле
- •17. Диалектика Гегеля и материализм Фейербаха.
- •18. Основные идеи марксистской философии.
- •19. Русская философия 19 –сер 20 вв (Бердяев, Флоренский, Федоров, Циолковский, Чижевский).
- •20. Современная философия (неопозитивизм, постмодернизм, философия существования).
- •21. Философская онтология. Понятия: бытие, субстанция, материя.
- •22. Современная научная картина мира.
- •23. «Антропный принцип» в современной космологии.
- •24. Философское и естественнонаучное представление о пространстве и времени.
- •25. Понятие движения. Движения и развитие.
- •26. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Диалектика и синергетика.
- •27. Проблема человека. Основные характеристики человеческого бытия.
- •28. Сознание как философская проблема. Происхождение сознания.
- •29. Структура сознания и проблема бессознательности.
- •30. Гносеология как раздел философского знания.
- •31. Основные ступени и формы познания: их взаимосвязь.
- •32. Структура познавательной деятельности.
- •33. Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •34.Наука и научные революции. Смена типов рациональности.
- •35. Бытие общества – предмет социальной философии.
- •36. Материалистическое, идеалистическое и натуралистическое понимание истории.
- •37. Формационный и цивилизационный подход к развитию общества.
- •38. Основные сферы жизни общества.
- •39. Теория стратификации.
- •40. Политическая сфера жизни общества. Признаки и функции государства.
- •41. Основные понятия марксистской социологии.
- •42. Учение о государстве. История и современность.
- •43. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •44. Духовная жизнь общества: мораль и право.
- •45. Духовная жизнь общества:. Искусство и религия
- •46. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
30. Гносеология как раздел философского знания.
Гносеология - (познание + учение) учение о познании.
Знания – способ существования сознания. Как человек получает знания, какими методами, что дает знание, что является источником познания, какова цель познания? В силу этого гносеология изучает наиболее общие свойства процесса познания, методы получения, обоснования и систематизации полученных знаний.
В истории философии существовали 4 гносеологические школы:
1. Гносеология античной философии. В античной философии между онтологией и гносеологией не было четкого разделения, гносеология была сфокусирована в онтологии.
2. Теория познания метафизического материализма (входит и Л. Фейербах). Здесь четко разделяются понятия субъекта и объекта в процессе знания. Положительные утверждения: объект существует независимо от субъекта, объект познаваем субъектом. Недостатки: процесс познания носит созерцательный характер (познание ради познания), отвержение диалектики, не видели роль практики в процессе отражения.
3. Гносеология классической немецкой философии. В этой философии поставлен вопрос: как протекает процесс познания. Еще в древности Зенон высказал мысль: «Чем больше я знаю, тем больше я понимаю, что мало знаю». Наши знания о мире малы.
4. Теория познания диалектического материализма. Связывает воедино чувственную и рациональную формы познания, раскрывает диалектику и взаимодействие.
Теория познания или гносеология - раздел философии, изучающий взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.
Являясь философским учением о познании, любая теория познания с неизбежностью исходит из определенного решения ОВФ. Поэтому все варианты теории познания делятся на материалистическое и идеалистическое. Философский материализм утверждает первичность материального, и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознания продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждает познаваемость природы. Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального и вторичности материального, что сближает его с религиозными представлениями о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его богом. Существует 2 группы идеализма: субъективный и, принимающий за основу действительности личностный и безличный всеобщий дух, и некое сверхиндивидуальное сознание. Идеализм рассматривает сознание в отрыве от природы, в силу чего приходит часто к скептицизму и агностицизму, которые отрицают полностью или частично возможность познания. Человеческое мышление, опираясь на чувственные впечатления, образуют высшую форму активного отражения и духовного преобразования объективой реальности, состоящую в целенаправленном опосредствующем, абстрагирующем и обобщающем способах познания субъектом существенных закономерных связей и отношений вещей, в прогнозировании событий, в творческом созидании новых идей, оно осуществляется в различных формах - понятиях, категориях, суждениях, умозаключениях, гипотезах, теориях и др., в которых закреплен и обобщен социально-гносеологический опыт человечества.
Познание – отражение на уровне социальной формы движения материи. Познание – процесс получения, хранения, переработки и систематизации полученных знаний.
Единственной философией, научно доказывающей возможность познаваемости мира, является диалектический материализм, который в решении этого вопроса опирается на практический опыт социально-преобразующей деятельности людей. Практическое овладение человеком природной и социальной действительности убедительно показывает, что мы в состоянии познать объективные законы природы и общества. Мы никогда не смогли бы использовать такое явление природы, как электричество, если бы не познали закономерности возникновения и движения электрического тока, а познав эти закономерности, мы получили возможность осуществлять передвижения с невиданными скоростями, общаться, находясь на огромных расстояниях.