- •1. Место философии в системе культуры. Функции философии.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф и религия.
- •3. Исторические типы мировоззрения: философия и наука.
- •4.Структура философского знания.
- •5. Генезис философии: от мифа к логосу.
- •6. Основной вопрос философии и главные философские направления.
- •7. Исторические типы философии.
- •8. Древнегреческая натурфилософия (Фалес, Парменид, Зенон, Гераклит).
- •9. Метод Сократа.
- •10.Философская система Платона (Мир идей, душа, государство).
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Философские идеи Средневековья.
- •13. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
- •14. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени ( Бэкон, Декар).
- •15. Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •16.Теория познания и этика Канта.
- •Этика Об абсолютной морали и доброй воле
- •17. Диалектика Гегеля и материализм Фейербаха.
- •18. Основные идеи марксистской философии.
- •19. Русская философия 19 –сер 20 вв (Бердяев, Флоренский, Федоров, Циолковский, Чижевский).
- •20. Современная философия (неопозитивизм, постмодернизм, философия существования).
- •21. Философская онтология. Понятия: бытие, субстанция, материя.
- •22. Современная научная картина мира.
- •23. «Антропный принцип» в современной космологии.
- •24. Философское и естественнонаучное представление о пространстве и времени.
- •25. Понятие движения. Движения и развитие.
- •26. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Диалектика и синергетика.
- •27. Проблема человека. Основные характеристики человеческого бытия.
- •28. Сознание как философская проблема. Происхождение сознания.
- •29. Структура сознания и проблема бессознательности.
- •30. Гносеология как раздел философского знания.
- •31. Основные ступени и формы познания: их взаимосвязь.
- •32. Структура познавательной деятельности.
- •33. Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •34.Наука и научные революции. Смена типов рациональности.
- •35. Бытие общества – предмет социальной философии.
- •36. Материалистическое, идеалистическое и натуралистическое понимание истории.
- •37. Формационный и цивилизационный подход к развитию общества.
- •38. Основные сферы жизни общества.
- •39. Теория стратификации.
- •40. Политическая сфера жизни общества. Признаки и функции государства.
- •41. Основные понятия марксистской социологии.
- •42. Учение о государстве. История и современность.
- •43. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •44. Духовная жизнь общества: мораль и право.
- •45. Духовная жизнь общества:. Искусство и религия
- •46. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
7. Исторические типы философии.
Выделим следующие исторические типы философии:
1.Философия Древнего Востока.
2.Античная философия (изучает природу и человека в мире).
3.Средневековая философия (изучение Бога) и философия эпохи возрождения (направлена к человеку).
4. Философия нового времени.
5. Немецкая классическая философия.
6. Отечественная философия XI-XIX
7. Диалектика – материалистическая философия
8. Зарубежная философия XX в.
Своеобразие философских взглядов и учение каждого исторического типа обуславливается спец-ми экономически, политическими и культурными особенностями каждой эпохи. Но несмотря на особенности все исторические типы сохранились определенными приемствовать. Это позволило говорить о единстве историческо- философского процесса.
Существует несколько исторических типов философии: философия народов Древнего Востока (4-2 тыс. н.э.): Египет, Вавилон, Ассирия; философия Древней Индии (3-1 тыс. до н.э.); философия Древнего Китая; античная философия (7в. до н.э.– 4 в.н.э.); философия Средневековья (5-15 в.в.); философия Нового времени (16-17 в.в.); немецкая классическая философия (18-19 в.в.); марксистская философия (19-20 в.в.); русская философия (19-20 в.в.). В известном смысле – это условность.
Самые древние философские учения (как, видимо, и сама человеческая цивилизация) возникли в Египте, Вавилоне, Месопотамии, Ассирии. Естественно, здесь речь не может пока идти о чисто философских понятиях – на рубеже 4-3 тысячелетия до н. э. у народов этого региона появляется письменность, что свидетельствует о зачатках абстрактного мышления и такого типа сознания, которое уже было способно к обобщению, идентификации человеком себя и других людей.
Известно, что письменность как средство общения между людьми, появилась на стадии разложения первобытнообщинного строя и зарождения строя рабовладельческого. Это стало возможным в долинах рек Нила, Евфрата, Инда, Хуанхэ, Тигра. Именно здесь ученые обнаружили первые письменные памятники. Их количество неодинаково для различных эпох и территорий. Они разнообразны по форме и содержанию. Некоторые из письменных источников сохранились очень плохо. Поэтому ученым часто приходится реконструировать эти надписи (обычно на камне, стенах храмов, усыпальниц и.т.д.).
Из этих письменных источников следует, что хотя сознание людей того времени основывалось на мифологических представлениях, тем не менее, это сознание уже давало возможность в явлениях природы и общественной жизни вычленить необходимые и устойчивые, повторяющиеся связи, а также их упорядоченность. В ходе хозяйственной деятельности люди отмечали периодичность физиологической деятельности живого организма, ритмичность производственных действий, повторяемость и цикличность смены дня и ночи, времен года, обработки земли, возделывание культур и уборки урожая. Сознание человека было способно соотносить свои действия с окружающей действительностью.
У народов Древнего Востока указанного периода еще не было целостных и упорядоченных философских систем со своим понятийным аппаратом, но значительного развития достигло строительное искусство, камнеобделочное и гончарное ремесло, а также обслуживающие это производство отрасли науки: астрономия, математика, геометрия. В Древнем Египте, например, раньше, чем у других народов, была определена продолжительность года в 365 ? дней, вычислено отношения длины окружности к диаметру, точная формула для вычисления объема усеченной пирамиды с квадратным основанием, площадь треугольника, прямоугольника, трапеции, круга.