- •1. Место философии в системе культуры. Функции философии.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф и религия.
- •3. Исторические типы мировоззрения: философия и наука.
- •4.Структура философского знания.
- •5. Генезис философии: от мифа к логосу.
- •6. Основной вопрос философии и главные философские направления.
- •7. Исторические типы философии.
- •8. Древнегреческая натурфилософия (Фалес, Парменид, Зенон, Гераклит).
- •9. Метод Сократа.
- •10.Философская система Платона (Мир идей, душа, государство).
- •11. Философия Аристотеля.
- •12. Философские идеи Средневековья.
- •13. Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения.
- •14. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени ( Бэкон, Декар).
- •15. Философия Просвещения (Вольтер, Руссо, Дидро).
- •16.Теория познания и этика Канта.
- •Этика Об абсолютной морали и доброй воле
- •17. Диалектика Гегеля и материализм Фейербаха.
- •18. Основные идеи марксистской философии.
- •19. Русская философия 19 –сер 20 вв (Бердяев, Флоренский, Федоров, Циолковский, Чижевский).
- •20. Современная философия (неопозитивизм, постмодернизм, философия существования).
- •21. Философская онтология. Понятия: бытие, субстанция, материя.
- •22. Современная научная картина мира.
- •23. «Антропный принцип» в современной космологии.
- •24. Философское и естественнонаучное представление о пространстве и времени.
- •25. Понятие движения. Движения и развитие.
- •26. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Диалектика и синергетика.
- •27. Проблема человека. Основные характеристики человеческого бытия.
- •28. Сознание как философская проблема. Происхождение сознания.
- •29. Структура сознания и проблема бессознательности.
- •30. Гносеология как раздел философского знания.
- •31. Основные ступени и формы познания: их взаимосвязь.
- •32. Структура познавательной деятельности.
- •33. Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •34.Наука и научные революции. Смена типов рациональности.
- •35. Бытие общества – предмет социальной философии.
- •36. Материалистическое, идеалистическое и натуралистическое понимание истории.
- •37. Формационный и цивилизационный подход к развитию общества.
- •38. Основные сферы жизни общества.
- •39. Теория стратификации.
- •40. Политическая сфера жизни общества. Признаки и функции государства.
- •41. Основные понятия марксистской социологии.
- •42. Учение о государстве. История и современность.
- •43. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •44. Духовная жизнь общества: мораль и право.
- •45. Духовная жизнь общества:. Искусство и религия
- •46. Глобальные проблемы современности и будущее человечества.
35. Бытие общества – предмет социальной философии.
Общество есть сложно структурированное целое, объединяющее всех людей. Условно его можно разбить на четыре большие сферы: экономическую, социальную, политическую и духовную. Каждая из этих сфер представляет собой целую систему различных элементов, находящихся в постоянном взаимодействии. Экономическая сфера есть единство производства, потребления, обмена и распределения. Социальную сферу представляют этнические общности людей (род, племя, народность, нации и т.д.), различные классы (рабы, рабовладельцы, крестьяне, буржуазия, пролетариат) и другие социальные группы (интеллигенция, молодежь, профессиональные группы и др.). Политическая сфера охватывает властные структуры (государство, политические партии и т.д.). Духовная сфера включает философские, религиозные, художественные, правовые, политические, этические и другие воззрения людей, а также их настроения, эмоции, представления об окружающем мире, традиции, обычаи и т.д. Все эти сферы находятся во взаимной диалектической связи и взаимодействии.
Может быть экономическая сфера существует без людей, носителей классовых, групповых и иных отношений? А разве не эти же люди являются носителями форм общественного сознания? Или общество не есть продукт взаимодействия людей? Очевидно, на все эти вопросы следует утвердительный ответ. Люди сами делают свою историю и они вправе знать, какие сферы являются решающими в их жизнедеятельности. В истории бывали случаи, когда главное внимание обращали на политику (в форме войны) или на идеологию. В конечном счете, люди жестоко расплачивались за эти произвольные действия власть имущих.
Разные сферы выполняют разные функции, которые отличаются по значимости для людей. Чтобы общество жило необходимо прежде всего производство и воспроизводство непосредственной жизни. Иначе говоря, нужно постоянно и непрерывно строить жилье, заводы, фабрики, производить пищу, одежду и т.д. Это естественный процесс исторического развития общества. Поэтому у Маркса были все основания говорить о том, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Таким образом, можно сказать, что общество - это многоэтажное здание с одним фундаментом. Этажи — неэкономические факторы.
Создание истор. матер. было коренным переворотом в развитии общ. мысли. Оно позволило провести последовательно материал. взгляд на мир в целом, не только на природу, но и на об-во; вскрыть матер. основы общ. жизни, определяющую развитие всех др. ее сторон. Именно Маркс выделил из разных областей общ. жизни область экономическую, из всех общ. отношений - отношения производственные как основные и определяющие все др. отношения. Впервые основные черты и.м. были изложены в работе «Немецкая идеология» (1845-46). Формулировка сущности и.м. дана в предисловии «К критике полит. экономии» (1859). И.м. изучает закономерность взаимосвязи материи и сознания и всеобщие законы действительности применительно к общ. жизни и открывает на их основе общие законы функционирования и развития об-ва. Предметом и.м. явл. общие з-ны функционирования и развития об-ва. Основ. положение и.м.: общ. бытие определяется общ. сознание. Мракс и Энгельс в «НИ»: сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием. К области общ. бытия относится матер. жизнь об-ва и прежде всего произв. деят-ть людей. Те эконом. отношения, кот. складыв. между людьми в процессе производства. Общ. сознание - это духовная жизнь людей, те идеи, теории, взгляды, воззрения, чувства, традиции, отражающие общ. бытие людей, материальные условия их жизни. М. и Э. сформулировали понятие общ.-эк. формации - это совокупность общ. (экономич., идологич., семейно-бытовыз и др.) явлений и процессов, в основе кот. лежит определенный способ пр-ва матер. благ. Развитие об-ва представляет собой закономерную смену одной общественно-экономической формации более совершенной другой.
Общество может рассматриваться как:
группа лиц, объединившихся для современной деятельности по реализации общих для них целей и интересов (общество книголюбов, общество садоводов и т.д.). В этом своем значении слово «общество» является синонимом слов «организация», «союз», «объединение»;
определенный этап в развитии человечества или страны (первобытное общество, феодальное общество, французское общество эпохи Возрождения, и т.д.). В этом смысле слово «общество» может употребляться вместе со словами «стадия», «этап», «период»;
характеристика качественного состояния того или иного этапа в развитии человечества или страны («общество потребления», «информационное общество», «традиционное общество» и т.д.). Понимание общества в этом контексте требует его качественной характеристики;
исторически саморазвивающаяся система общественных отношений между людьми, между человеком и миром. Это философское понимание общества.
Сущность общества заключается во взаимодействии людей, общество есть процесс таково взаимодействия, его форма и результат. Можно сказать, что общество является универсальной формой человеческой жизнедеятельности.
Чтобы жить, люди должны воссоздавать свою жизнь во всем ее объеме и содержании. Именно совместная деятельность по производству их жизни объединяет людей. Объективный мир становится миром человека только в том случае, если он вовлечен в человеческую деятельность.
Важной характеристикой деятельности является то, что она связывает воедино все компоненты общественной жизни, образуются устойчивые и динамичные связи между различными сферами деятельности, эпохами, поколениями людей. Связующими средствами служат предметы и явления материального и духовного мира орудия труда, природная среда, знания, идеалы и т. д. Эти связи в целом называют общественными отношениями; они формируют устойчивую систему - общество.