Вопросы к экзамену по дисциплине «философия»

Группа ТК- 22

Тема 1.

1.1.Современный мир и философия. Наука и техника как определяющие факторы развития современного мира. НУ КАК ТО ТАК

Наука и техника как определяющие факторы развития современного мира

Именно наука и техника сформировали образ и содержание современного мира. Современный – это слово ценностно-оценочного характера. Когда мы говорим о современности мы подразумеваем прогресс. Отсюда и «современный человек» - человек мобильный. Модерн (Императив современности) относится к настоящему с точки зрения контрфактичности, т.е. рассматривает настоящее в свете прогрессивного движения с точки зрения будущего. Культура модерна формирует современное общество в противоположность традиционному (в котором опыт и знания поколений рассматриваются только с точки зрения ресурсности, т.е. насколько они полезны для достижения прогрессивных целей).

Современное общество инвариантно, оно индустриально и характеризуется следующим:

1) Высокой степенью урбанизации.

2) Индустриализацией.

3) Профессиональной специализацией.

4) Бюрократизацией (высокая степень институционализации)

5) Высокий уровень массового образования. Императивность современности характеризуется из-за процессов глобализации (процесс уничтожения национальных границ в экономике, политике, информации и т.д.).

Техника – это совокупность артефактов, человеческих действий и приспособлений с помощью которых и создаются эти артефакты. Всякая техническая система использует знание естественных закономерностей в целях человека.

1.2.Философия, её предмет и цели. Познание как онтическая проблема бытия человека в философской антропологии.

Философия = любовь к мудрости. (Пифагор).

Человек не имею мудрости изначально обладает жаждой это мудростью обладать. Мудрость фундаментальная ценность, но человек ей не обладает.

Философия прямо указывает что, человек не знает закон и порядок окружающего мира и его фундаментальные задача заключается в том, чтобы этих законы обрести по средствам познавательной деятельности. Обретение этих законов позволяет человеку рассуждать о мире, а это означает объяснения единичных событий с т.з законов и правил (приведение к универсальным понятиям).

Каждый человек в той или иной мере рассуждает потому что испытывает нужду необходимо, т.е есть потребность.

Сталкиваясь с каким-либо событием человек желает объяснить существование этого события.

Когда говорим о философии – ставим проблему познания как имеюую отношение к бытию человека и цель философии – представить окружающий мир только по средствам знания этого мира.

Задача философии – постичь то, что есть.

Всякое высказывание – является результатом мышления.

Акцент внимания философии на проблему бытия – проблема познания( проблема онтического, т.е существующее, которое имеет бытие)

Философия изучает познание как онтическую проблему бытия человека, а это означает, что среди всего существующее о в известной нам веселенной, есть только одно существо, которое с необходимостью переживает свою онтическую неукоренённость – у человека врожденных ему автоматизмов, которые бы обеспечивали бы ему в качестве человека.

Человек никогда полностью не дан сам себе, он всегда находиться в пути.

Когда объект философии определяется онтической проблемой позволяет вести рассуждения различные философские стратегии ( различные философские направления и они через онтичную неукоренённость человека по разному но решает один и те же проблемы и эти же проблемы в философии называются «вечными вопросами» : что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться?

Отвечая на каждый их этих вопросов мы в конечном счете отвечаем на вопрос Что такое человек? (философская антропология)

1.3.Философская антропология. Познание как онтическая проблема деятельного существования человека.

Философская антропология – человек не является безошибочной машиной, и это потому что человек обладает уникально-гуманистическими формами (разум, сознание, рассудок).

С т.з. Философской антропологии – эти формы активности человека разнородны с живыми институтами. Человек не имеет никакой биологической судьбы и его задача заключается в том, чтобы через преобразование окружающее среды взрастить в себе человечество. Именно поэтому человек – это высшая ненадежность.

У человека нет окружающей среды. Человек способен существовать только тогда, когда он планирующие изменяет преднайденной».

Человек самая высшая ненадёжность.

Человек управляет внутренними и внешними обстоятельствами.

Человек как высшая ненадежность, что он не обладает каким либо сущностью, т.е у него нет ни онтичной ни физиологической, ни биологической, ни сознательной судьбы. Человек – это , тот кто должен существовать себя, поэтому единичный факт, который удостоверяет человека с очевидностью заключается в том, что собственное существование человека это всегда возможность, т.е. наличие больших вариантов собственного развития.

1.4.Понимание как онтологическая проблема человека в философской герменевтике.

Проблема понимания – проблемы фундаментальной онтологии.

ПОНИМАНИЕ ? (Огурцов)

Если задача заключается в наполнении объекта – задача.

Рефлексия – ( И. Кант – «имеет дело не самими предметами, и не получается понятие прямо от них», т.е. не имеет дело с самими объектами потому что, единичная возможность решить проблему понимания, это значит опираться на собственные знания.

При помощи познавательных способностей подвести особое к общему.

Герменевтический круг = «Нельзя понять любой фрагмент текста, не понимая текст в целом, но нельзя понять текст в целом, не понимая каждого его фрагмента.» По Дильтею, познающий субъект познает себя через других, но других он понимает через себя.

Человек – рефлексивное существо, не имеет судьбы; опирается только на свои познавательные способности.

Онтологический смысл понимания заключается в том, что оно понимание сопровождается не опредмечивающим сознанием, т.е. понимание не есть знание или сознание о чем-либо, понимание включено в ткани события.

Если понимание включено в само событие, то в таком случае сам акт понимания, выявляет и представляет новый интенциональный объект. Новый – что, когда совершается акт понимания, то в первую очередь выявляется то, что является главной и определённой заботой любого человека – его собственного я.

1.5.Философия и мировоззрение. Структура и содержательная характеристика мировоззрения.

Философия и мировоззрение.

Мировоззрение – человек всегда решает проблемы собственного места в этом мире; он проецирует себя в мир с тем, что бы поставить проблему собственной позиции в этом мире, следовательно, обосновать эту позицию.

Мировоззрение – мироощущение, т.е. по одной составной частей взгляда человека на мир телесный, поскольку тело состоит из той же самой плоти именно благодаря тему встречаем в том мире. Мир воздействует на человека телесно. В телесности мироощущения заключается психосоматическое единство психо-душа и само-тело.

Миропредставление – представление человека об этом мире в этом мире.

Проблема идентификации 0 мы должны понять себя, чтобы сохранить человека – единичным существом, которое испытывает потребность смотреть в зеркало.

Ценность и идентичность требуется обосновывать и деятельность обоснования – деятельностью рациональной, и результат является картиной мира, в которой представлены исходные основоположения миропонимания человека вписываются в схему условно-категорического силлогизма.

О мировоззренческих проблемах бидоминатного характера: если человек рефлексивное и культурное существо он не может не противостоять природной стихии; необходима среда, задающая условия возможности существования человека, т.е. общество.

Проблемы философии общества открывается при помощи мировоззрения.