Становление государства в России

Основы государственности — сформулировал он свое основное положение в статье

«Взгляд на юридический быт древней Руси» — лежат в первоначальном быту и

обстоятельствах, в которых он развивался, т.е. в кровном, родственном быте «русских

славян». В этом быту лежали и зачатки его будущего разложения. Увеличение количества

семей, усиление их самостоятельности, сосредоточение на собственных интересах ослабляли

родовые отношения, власть старшего в роде, вели к междоусобиям. Призванные для

прекращения раздоров варяги не нарушили в целом ход русской истории. Их попытки,

длившиеся около двух веков, внедрить гражданские начала не увенчались успехами. Ярослав

— «князь чисто русский», как называл его Кавелин, первый задумал основать

государственный быт Руси и утвердить политическое единство на родовом начале. Оно

вступает в противоречие с семейными интересами. Последние торжествуют, и князь

превращается в вотчинника. Русь распадается на несколько независимых территорий.

Наступает период уделов.

Московское княжество, продолжал Кавелин, — переходная эпоха в русской

политической жизни. Оно являлось важным шагом в развитии внутреннего быта.

Московские князья начали упрочивать свою власть как великих князей, поставили себя выше

семьи, отказались от кровного союза во имя идеи государства. Удельная система была

разрушена, появилось понятие государства, начала формироваться новая политическая

система, законодательство, судопроизводство, появилось понятие государственной службы.

146

Представляя эволюцию вотчинных отношений в государственные, Кавелин

первостепенное внимание обращает на внутренние процессы — постепенное, естественное

распадение родовых отношений, вступление «на сцену действия» личности. «Смешно

утверждать», писал он, что Московское государство было создано татарами. Стремление к

объединению появилось гораздо раньше и проявлялось постоянно под различными формами.

Однако татаро-монголы выдвинули на первый план в своих отношениях с русскими

князьями личные качества последних, а не родственные связи и тем способствовали («не

подозревая об этом») разрушению родовых отношений и воссозданию политического

единства, проявлению личности. Этим и воспользовались «даровитые, умные, смышленые

князья Московские».

Московское государство, по представлениям Кавелина, подготовило почву для новой

жизни. Начало ее — правление Ивана IV, окончание — Петр Великий. Он видел сходство в

стремлении и направлении их деятельности. Оба, считал Кавелин, осознавали идею

государства и были «благороднейшими ее представителями». Естественно, что время и

условия наложили отпечаток на их деятельность.

В реформах Ивана IV для Кавелина было главным то, что они укрепляли государство,

уничтожая власть областных правителей. Тем же задачам отвечало введение опричнины,

создание служилого дворянства, принятие Судебника. На место кровного начала царь

поставил в государственном управлении начало «личного достоинства». Таким образом

обозначился второй главный элемент общественной жизни — личность. Но Кавелин считал,

что реформы «не удались», так как в самом обществе не хватало еще «элементов лучшего

порядка вещей». Однако главное, идея государства, уже глубоко проникла в жизнь. Об этом,

по мнению ученого, говорили события Смутного времени: «Россия сама встала на свою

защиту во имя Веры и Москвы, тогдашнего государственного нашего отечества». Новая

династия продолжила на время прерванную борьбу царя с отжившими остатками

догосударственной России. Завершила процесс образования государства во всех его

проявлениях эпоха Петра I.

Такова теория русской истории, предложенная Кавелиным. Суть ее состояла в смене

родовых отношений вотчинными и последних государственными, т.е. переход от

естественных природных объединений к сознательному — государству. Процесс перехода

есть отражение и претворение в жизнь идеи государства, изначально присущей русским.

Факт образования государства для Кавелина является наиважнейшим моментом

русской истории. Это результат, с одной стороны, естественного, закономерного хода

развития общества, с другой — воплощения основной идеи исторической жизни русского

народа, проявления его духовной силы. Он неоднократно подчеркивал, что только

великорусский элемент, единственный между славянскими племенами сумел основать

прочное государство.

Внутренний строй российского общества к XVII в. (вплоть до Петра I) был определен,

считал Кавелин, первоначальными отношениями, сложившимися в великорусском племени

— дом, двор, состоящий из главы семьи и домочадцев. Появившийся затем княжеский двор

повторял прежнюю структуру отношений: князь — глава семьи, члены которой и дружина

являются его слугами. То же и в основании политической власти Московского государства.

Только пределы больше и развитие выше. Царь — безусловный господин и наследственный

владелец земли. Масса народа — его холопы и сироты. Он защитник народа. Это его долг и

обязанность. В свою очередь каждый член общества также обязан нести службу в пользу

государства. С XVII в. устанавливается всеобщее крепостное право, где отправлять

определенную повинность должен был каждый «до смерти и наследственно». Отсюда

Кавелин делал вывод о надклассовости государства.