- •Предмет и предназначение философии г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831)
- •Вл. Соловьев (1853-1900)
- •М. Хайдеггер (1889-1976)
- •§ 1. Несравнимость философии.
- •§ 2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения Новалиса.
- •§ 3. Метафизическое мышление как мышление в предельных понятиях, охватывающих целое и захватывающих экзистенцию.
- •М.К. Мамардашвили (1930-1990) Философия – это сознание вслух.
- •Философия античности а.Ф. Лосев (1893-1988)
- •В. Гейзенберг (1901-1976)
- •Платон (428/7 – 347 гг. До н.Э..
- •Аристотель (384 – 322 гг. До н.Э.)
- •Философия Средневековья
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Аврелий Августин
- •Фома Аквинский
- •Аврелий Августин
- •Фома Аквинский
- •Аврелий Августин
- •Фома Аквинский
- •Вопрос 5: о благе вообще.
- •Вопрос 6: о благости Бога
- •Аврелий Августин
- •Фома Аквинский
- •Глава 3. Каким способом можно изложить божественную истину.
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Аврелий Августин
- •Философия Нового времени и Просвещения и.В. Черникова
- •Рене Декарт (1596 – 1650)
- •Глава 1. Соображения, касающиеся наук.
- •Глава 2. Главные правила метода.
- •Френсис Бэкон (1561-1626)
- •Джон Локк (1632-1704)
- •Немецкая классическая философия
- •И. Кант (1724-1804)
- •Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831)
- •Западноевропейская философия хiх XX вв.
- •«Смерть бога»
- •Ницше ф. Веселая наука // Сочинения: в 2 т. Т. 1. С. 662–66з.
- •Нигилизм. Низложение христианства
- •Жизнь и воля к власти. Вечное возвращение. Сверхчеловек.
- •Ницше ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Сочинения: в 2т. Т. 2. С. 82 – 83.
- •Ницше ф. Так говорил Заратустра // Сочинения: в 2 т. Т. 2. С. 160 – 161.
- •Л. Фейербах (1804–1872)
- •Экзистенциализм Жан Поль Сартр (1905 – 1980)
- •Философия в России (XIX-XX вв.) а.Ф. Лосев (1893-1988)
- •П.Я. Чаадаев (1794-1856)
- •А.С. Хомяков (1804-1860)
- •Вл. Соловьев (1853-1900)
Философия Средневековья
Новая эра в истории европейской мысли начинается с появлением христианства. Религия, в основании которой лежат истины Откровения, соприкоснулась с языческой философией во II веке, когда в общины первых христиан пришли образованные люди того времени. «По своему существу, – пишет Этьен Жильсон, один из крупнейших специалистов в области средневековой философии – христианская религия с самого начала основывалась на провозвестии Евангелий, то есть на вере в личность и в учение Христа. …В чудесных обстоятельствах родился Человек – его звали Иисус; Он учил, что является Мессией, возвещенным израильскими пророками, Сыном Бога, и доказал это совершёнными чудесами. Иисус обещал наступление Царства Божьего для всех, кто приготовится к встрече с Ним, исполняя Его заповеди: любовь к Богу, который на небесах; любовь друг к другу людей…; раскаяние в грехах, от речение от мира и от всего, что в мире, ради любви к Отцу, который превыше всего. …Во всем этом нет ничего от философии.»14
Христианство полностью изменило языческие представления о человеке, дало новое понимание соотношения Бога и мира. Творение мира, триединство Бога, природа человека, как Образа и Подобия Бога и его греховность, причины возникновения зла, учение о конце мира – вот некоторые вопросы, что стали темой исследований христианских мыслителей.
Средневековую философию традиционно делят на два больших периода: патристику (IV– VII вв. н.э.) и схоластику (VII – XIV вв.). Патристика (от латинского pater – отец) – осмысление основоположений новой религии первыми философами-христианами. Основные религиозные догматы были настолько трудны для рационального постижения, что слова Тертуллиана «верую ибо абсурдно» стали классическим определением границ человеческого разума в понимании замысла Творца. В этот период возникает специальная наука – экзегетика – толкование и объяснение библейских текстов. Позже Церковь закрепляет ряд сочинений ранних христианских мыслителей как канонические, именно они составляют основу того, что в истории философии называют учением Отцов Церкви.
Второй период средневековой мысли – схоластика (от латинского schola – школа) – период систематизации христианства на основе аристотелизма. Фома Аквинский – первым связал христианство с философией Аристотеля и был признан (с 1879 года) официальным католическим философом.
Вашему вниманию представлены библейский текст Первой книги Моисеевой, в которой представлена христианская картина мира, и тексты двух выдающихся философов средневековья – Августина Аврелия (354 – 430) и Фомы Аквинского (1225/26 – 1274). Если первый является одним из Отцов Церкви и продолжает традицию платонизма в истории европейской мысли, то второй – представитель схоластики – мыслитель, благодаря которому учение Аристотеля окончательно утвердилось в теологии. Тексты подобраны и расположены таким образом, чтобы выявить те общие моменты в постановке вопросов и в их разрешении, что связывают средневековых мыслителей, разделенных во времени и причастных противоположным философским концепциям.
Библия
Первая книга Моисеева. Бытие.