7. Этапы развития средств коммуникации

Какие средства вырабатывало человечество для трансляции струк­турной информации? Первоначально таким средством был язык в его речевой ипостаси. Для того чтобы передавать информацию, достаточ­но было возможностей человеческого голоса.

Следующий этап — развитие «усилителей» человеческого голоса для дистанционной передачи информации: в этом ряду может оказать­ся гонец, передающий известия из уст в уста, или барабанный бой, пре­дупреждающий об опасности, или веревка с узелками, переданная по­сланцем, или же сигнальный костер, означающий приближение врага. В Западной Европе в средние века, например, необычным образом ис­пользовались... колокола. Был «хлебный колокол» — в ранний час под его удары, не раньше и не позже, хозяйки принимались месить тесто. Только после призыва «колокола чистоты» жители выходили из до­мов подметать мостовую. Был и «трудовой колокол», который отме­чал начало и конец работы; по ударам «пивного колокола» открыва­лись по вечерам двери питейных заведений¹.

До следующей революции в цивилизации — изобретения письмен­ности, а затем печати — материализации языка, равно как и до созда­ния технических усилителей речи, было уже недалеко. Некоторые ис­следователи удлиняют эту цепочку, считая ее началом устную речь.

Подчеркнем в этом процессе момент, который необходимо отчетли­во осознавать: в той мере, в какой множились способы мультиплициро­вания информации для дистанционно разрозненных общностей и групп, увеличивалась значимость и роль этих общностей как разделяющих ценности, генерируемые авторитарной властью.

8. Новые социальные институты: участие в создании ценностной картины мира

Укажем еще один существенный для этого процесса факт. По мере того как продуцирование информации становилось функцией от­дельных социальных структур (религии, искусства, философии, на­уки, развивающегося производства, юриспруденции, этики), инфор­мация становилась многообразной, многозначной, самодостаточной, иногда противоречащей той, которая исходила из центра, из власт­ных структур.

Подчеркнем роль устного народного творчества в этом эволюцион­ном развитии. Исторические свидетельства о месте средневековых карнавалов в жизни общества говорят, что для социокультурного мен­талитета масс они были проявлением оппозиции власти. Как пишет известный исследователь этой проблематики М. Бахтин, «карнавал означал как бы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя, временную отмену всех иерархических отно­шений, привилегий, норм и запретов. Это был подлинный праздник времени, праздник становления, смен и обновлений. Он был вражде­бен всякому увековечению, завершению и концу» [Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневе­ковья и Ренессанса. — М: Художественная литература, 1965. — С. 13].

Следует отметить, что таким образом подрывалась монополия на создание ценностной картины мира, или, говоря точнее, расширялось число участников создания ценностной картины мира. Теперь уже вместе с властью эти социальные институты — искусство, религия и т. д. — участвовали в создании механизмов, обеспечивающих устой­чивость общества и задающих цели социального развития.