Вопрос 20

Вопрос обращает внимание царя на поведение его служи­лых людей. В нем говорится о распространении пьянства, азартных игр, краж и даже разбоя среди детей боярских и ^слуг. С точки зрения надзора за моральным обликом мирян

449

Стоглав

787

См.: Макарий.

История русской

церкви в период

монгольский

Т. V, кн.

II. Спб.,

1866, с. 253.

788

ААЭ. Т. I, № 244, с. 267.

Зернь

- игра в кости на деньги.

450

Российское законодательство X — XX веков

Шестокрыл,

Воронограй,

Зодей, Алманах

— сборники

гадательных

предсказаний.

Коби, гобь — волхвование,

гадание по приметам и встречам.

со стороны духовенства вопрос понятен. Но причину его по­явления в Стоглаве объясняет, вероятно, последняя фраза: чтобы дети боярские и люди боярские... были бы доволъни своими оброки. Постоянные притязания царя на монастырские земли и доходы вызвали со стороны духовенства стремление доказать расточительность служилых людей, направить внима­ние царя от церковных земель и доходов к рациональному ис­пользованию земель царских. Собор предоставлял царю само­му решать, каким образом это зло искоренить.

Вопрос 21

В вопросе обличаются суеверия и предрассудки мирян. Вновь, как и раньше, собор обращается к царю за помощью; на сей раз — для борьбы с ересью, с лживыми пророками, ко­торые представляли определенную опасность и для церкви, и для государства. Распространяли «ересь», видимо, нищие, юродивые, традиционно пользовавшиеся сочувствием у про­стого народа. В одиночку церковь не могла бороться с ними и призывала себе на помощь государство.

Вопрос 22

Стоглав ставит вопрос о наказании за колдовство, гада­ния. Предсказание будущего любыми способами счита­лось церковью недопустимым, поскольку противоречило ос­новам веры. Поэтому предсказатели — волхвы, кудесники — преследовались на Руси с самого введения христианства. Но, несмотря на преследования, книги, содержащие запрещенные церковью сочинения, распространялись. Собственно говоря, перечень отреченных книг появился лишь в конце XV в., а те суеверия, которые были распространены не только в массе на­рода, но и среди большей части низшего духовенства и мона­шества, способствовали их распространению. Кроме того, в ув­лечении такими книгами проявлялась и тяга к знаниям, по­скольку, с одной стороны, с их помощью можно было отве­тить на многие вопросы, объяснить происходящее, а с дру­гой — в этих книгах содержались обрывки научных сведений, например, из геометрии, астрономии, медицины. К XVI в. ко­личество отреченных книг увеличилось. Церковь ощущала не­обходимость усилить борьбу как с распространением книг, так и с их последователями.

Распространение волхвования было настолько велико,что да­же в домострое говорилось, чтобы хозяйки волхвов не прини­мали и не гадали. Чувствуя свою слабость в борьбе с суеве­риями, церковь призывает на помощь государство, стремится передать розыск и расправу над распространителями отречен­ных книг государству. Одновременно и священникам вменя­лось в обязанность убеждать прихожан в порочности чтения и следования советам отреченных книг.