Вопрос 23

В вопросе вновь говорится о смешении христианских обря­дов с языческими. Установленный церковью порядок помина­ния умерших не имел ничего общего с языческим; согласно языческим обрядам, поминание сопровождалось пирше­ством с народными играми и плясками, для христианской церкви оно связано с обрядами в храме и благотворительно­стью. Интересно решение, которое предлагается в Стоглаве. Оно возлагает на священников обязанность поучать мирян, т. е. ничего нового не предлагается — священники и до собора обязаны были это делать. Но как видно из 16-го вопроса, приходские священники сами слабо разбирались в том, что допускалось, а что не допускалось церковью. Поэтому Стоглав напоминает об этом и поучает приходских священников необ­ходимости утверждения христианских обрядов и вытеснения языческих культов из быта русского простого народа.

Вопрос 24

В вопросе говорится о языческих празднествах, распростра­ненных среди христиан, и о необходимости борьбы с языче­скими обрядами. Стоглав называет эти праздники еллински-ми бесованиями, сравнивая их с древнегреческими праздни­ками в честь Диониса. Вряд ли можно считать родиной этих обрядов Грецию (Элладу). Они характерны для язычества вообще. Древние славяне имели свои праздники, и после вве­дения христианства на Руси начался длительный процесс при­способления языческих праздников к христианскому культу. В 23-м вопросе говорилось о поминании умерших, в настоящем же вопросе затронуты два важнейших языческих праздника, борьбу с которыми церковь вела давно, но безуспешно.

Центральным праздником лета был праздник Ивана-Купа-лы — день летнего солнцестояния, отмечавшийся 24 июня. Дню Ивана-Купалы (характерное соединение праздника хри­стианского святого Иоанна Крестителя с языческим Купалою) предшествовала Русальная неделя. Купала и русалия связаны с обрядами моления о дожде. В день Ивана-Купалы поклоня­лись воде и огню, бросали в воду венки и жгли костры. В этот же день по старинному обычаю заключались браки — у воды без церковного венчания. Это также беспокоило духо­венство.

Важнейшим зимним праздником у славян были святки. Они длились 12 дней и захватывали конец старого и начало нового года, который у древних славян начинался 1 янва­ря ⁸⁹. С введением христианства святки стали отмечать с рождества и до крещения. И хотя им была придана видимость христианского торжества, святки сохранили такие языческие атрибуты, как ночные гадания, ряженые, пиры.

Наступление на языческие обряды, стремление укрепить христианство заставляло духовенство привлекать к решению задачи государственную власть, ссылаясь на царские заповеди.

451 Стоглав

Жальник

— кладбище, могила.

Гудцы, гудец

— музыкант на

гудке, народном

инструменте типа

скрипки, но без

выемок по бокам,

с тремя струнами.

Долони

— ладони.

Глумец

— зд. шут, скоморох.

Плещевание, плескати

— ударять ладонями

в лад под игру

на каком-либо

музыкальном

инструменте.

Клопотание

— стук, шум.

789

История СССР с древнейших

времен

до наших дней.

Т. I. M, 1966,

с. 504.

452

Российское законодательство X — XX веков

Окличка

— объявление, оглашение, окликание.

790

Срезневский И. И. Указ. соч.

791

История СССР с

древнейших времен

до наших дней.

Т. I, с. 505.

792 Афанасьев А.

Дедушка домовой. — Архив

историко-юридических

сведений, относящихся до

России. Изд.

Н. Калачова. Кн.

I. M, 1850,

гтд. VI, с. 26.

Нарадуницы, радуница, радоница,

родительская

— день поминовения

усопших на кладбище.