13.Розкрити психологічну сутність пам’яті, проаналізувати теорії пам’яті

Погляди відомих психологів на природу пам'яті

Цікавими є погляди на природу пам'яті, її властивості та процеси австрійського лікаря і психолога, основоположника психоаналізу З. Фрейда. Він розглядав і аналізував проблеми пам'яті на своєму великому емпіричному матеріалі, взятому з повсякденного життя. Всі ці свої спостереження він помістив у роботі «Психопатологія повсякденного життя» (1904). Зупинимося на думках психолога на такій властивості людської пам'яті, як забування.

За З. Фрейдом забування представляє собою мимовільний процес, який можна вважати протікає протягом певного часу. На основі своїх данних він приводить масу прикладів про різних видах забування - про забуванні вражень, намірів, знань. Так, наприклад, розмірковуючи про забуванні будь-яких тяжких думок і вражень, він відзначає, що навіть у здорових і несхильних неврозу людей, спогади про тяжких думках наштовхуються на якусь перешкоду [11, с. 23].

Цікавими і виправданими для включення в нашу роботу будуть ідеї американського психолога Вільяма Джеймса, одного з основоположників прагматизму. У своїй «Психології» (1905) він значне місце приділяє пам'яті.Під пам'яттю У. Джеймс розуміє знання про минуле душевному стані після того, як воно перестало безпосередньо зізнаватися нами, тобто пам'ять є знання про подію або факт, про який людина в даний момент не думає і який їм усвідомлюється як явище минулого. Аналізуючи процеси пам'яті, які У. Джеймс називав як явища пам'яті, він відзначав їх асоціативну природу. Причиною запам'ятовування і пригадування, за У. Джеймсу, служить закон привчання в нервовій системі, який відіграє таку ж роль, як і при асоціації ідей [3, с. 46]. Грунтуючись на цій же асоціативної теорії У. Джеймс пояснює і умови розвитку гарної пам'яті, пов'язуючи з нею мистецтво утворювати численні і різнорідні асоціації з усяким фактом, який людина хоче утримати в пам'яті.

Не втратили актуальності і в наш час думки У. Джеймса про розвиток пам'яті людини. Особливо цікаві його думки про підготовку до іспитів. Він зазначає, що «метод зазубрювання» не виправдовує себе, тому що за його допомогою в розумі людини не створюються міцні асоціації з іншими об'єктами думки і знання, придбане шляхом простого зубренія, неминуче забувається. Згідно з його рекомендаціями, розумовий матеріал, які набувається пам'яттю, повинен набиратися у зв'язку з різними контекстами, висвітлюватися з Різних точок зору і зв'язуватися асоціаціями з іншими зовнішніми подіями, при цьому неодноразово піддаватися обговоренню. Тільки таким чином сприймається матеріал зможе утворити таку систему, в рамках якої він вступить у зв'язку з іншими елементамиінтелекту і надовго залишиться в пам'яті [3, с. 48].

А.Р. Лурія був академіком АПН СРСР, він відомий своїми працями з питань порушення вищих психічних процесів при локальних ураженнях мозку. Ми розглянемо одну з його цікавих, в якомусь сенсі публіцистичнуроботу «Маленька книжка про велику пам'яті» [2]. Автор написав цю книгу на основі 30-річного спостереження за людиною з феноменальною пам'яттю. За такий тривалий термін він зумів зібрати великий матеріал, який дозволив йому не тільки вивчити основні форми і прийоми пам'яті цієї людини, а й описати основні особливості його особистості.

Пам'ять цієї людини (його у своїй роботі А. Р. Лурія називає Ш.) була воістину феноменальною. Як зазначає А.Р. Лурія, вона не має кордонів не тільки у своєму обсязі, а й у міцності утримання слідів. Його досліди показали, що та людина з успіхом і без особливих зусиль може відтворювати будь-який довгий ряд слів. Як з'ясував учений, запам'ятовування цієї людини носило безпосередній характер, механізми його запам'ятовування зводилися до того, що він або продовжував бачити запропоновані йому ряди слів, або перетворював диктуються йому слова абоцифри в зорові образи.

Аналізуючи процеси відтворення того, що запам'ятовувалося випробуваним, А.Р. Лурія говорить про те, що, можливо, процес утримання матеріалу не вичерпується у нього простим збереженням безпосередніх зорових слідів, що в нього втручаються додаткові елементи, які говорять у нього про високий розвиток синестезії. Тут А.Р.Лурія проводить паралелі між цією людиною і композитором Скрябіним, у якого, як відомо, був «кольорової» музичний слух. Значення таких сінестезіческіх здібностей у процесах запам'ятовування і відтворення, робить висновки А.Р. Лурія, полягає в тому, що вони створювали як би фон для кожного запам'ятовування, несучи при цьому «надлишкову» інформацію і забезпечуючи точність запам'ятовування [7, с. 36].

А.Р. Лурія незабаром переконався, що здібності пам'яті випробуваного, практично, безмежні і він звернувся до нового питання: наскільки здатна його пам'ять до забування. Однак у процесі такої роботи були зроблені висновки про те, що випробуваний не забуває, практично, нічого. Дефекти у відтворенні були пов'язані зазвичай з тим, що образ містився в таке положення, при якому його було важко «розглянути». Як показали спостереження А.Р. Лурія, пропуски відтворення були не дефектами пам'яті, а дефектами сприйняття, тобто пояснювалися дефектами зорового сприйняття, а, отже, лежали в області психології сприйняття, а не в області психології пам'яті.

Незабаром випробуваний став професійним Мнемоніст, тобто став давати виступи. У процесі цих виступів він придбав воістину віртуозні навики. Однак здібності його пам'яті не були «ейдетично», його образи виявляли набагато більшу рухливість. До його пам'яті, як зазначає А.Р. Лурія, домішувалося вирішальне значення синестезій, які і робили його запам'ятовування складним і відмінним від «ейдетічеськой» пам'яті (у сучасній психологічній науці під ейдетизму розуміється відтворення у всіх деталях образів і предметів, які не діють в даний момент на аналізатори, фізіологічною основою який є залишкове збудження аналізатора).

Останнє питання, над яким замислюється А.Р. Лурія, питання про здатність свого випробуваного до забування. Як не намагався випробуваний, йому не вдавалося нічого забути.

Звичайно, книга А.Р. Лурія може і не розкриває всіх механізмів пам'яті, однак представляє значний інтерес у розкритті проблем пам'яті феноменальною, а також показує сам процес роботи відомого вченого і багато в чому може допомогти початківцям психологам.

Робота В.Я. Ляудіс «Пам'ять у процесі розвитку» [8] присвячена порівняльно-генетичному вивченню розвинених і елементарних форм пам'яті людини. Автор з'ясовує функції форм пам'яті людини на конкретному експериментальному матеріалі і розкриває умови розвитку процесів довільного запам'ятовування, пригадування.

У рамках нашої роботи, звичайно, неможливо проаналізувати погляди всіх відомих вчених на проблему пам'яті, однак ті погляди, які ми представили, можуть, на нашу думку розкрити її основні характеристики і пролити світло на функціонування її основних процесів.

к показали біохімічні дослідження, збудження нейронів викликають хімічні реакції, що призводять до зміни складу рибонуклеїнової кислоти (РНК). Повторна дія того ж подразника буде викликати такі самі змін», а здатність молекул РНК змінюватися практично необмеженою кількістю способів дає можливість зберігати дуже велику кількість різноманітних слідів. На відміну від молекул РНК, молекули дезоксирибонуклеїнової кислоти (ДНК) є носіями генетичної пам'яті, зберігають коди генотипу людини. Хоча деякі види ДНК приймають участь і в процесах прижиттєвої пам'яті.

Протягом розвитку психологічної науки в рамках різних її напрямків виникали теорії, що мали на меті пояснення сутності пам'яті та її закономірностей. Ці теорії звертали увагу на різні аспекти проблеми дослідження процесів пам'яті.

Асоціативна теорія розкриває залежність процесів пам'яті від характеристик матеріалу, що запам'ятовується. В основі пояснення механізмів пам'яті в цій теорії лежить поняття асоціації. Між явищами, що запам'ятовуються, встановлюється зв'язок, або асоціація, яка потім впливає на відтворення матеріалу. При пригадуванні людина відшукує ланцюжок зв'язків, який приведе до потрібного матеріалу. Відтворення деякого факту веде до відтворення факту, із ним асоціативно пов'язаного, а запам'ятовується те, що пов'язане із вже наявним в пам'яті матеріалом. При дослідженнях пам'яті в межах асоціативної теорії були встановлені типи утворення асоціацій: асоціації за схожістю (зв'язок виникає між подібними фактами), за суміжністю (зв'язок виникає між фактами, що слідують в часі один за одним), за контрастом (зв'язок виникає між фактами, які відрізняються, протилежні один до одного).

Гештальтпсихологічна теорія підкреслює залежність процесів пам'яті від способів організації і структуризації матеріалу, що запам'ятовується. Чим чіткіше буде організовано матеріал, тим простіше його запам'ятати. При цьому наголошується на активній ролі людини в структуризації матеріалу шляхом ритмізації, перебудови, об'єднання або, навпаки, роз'єднання його різних частин.

В біхевіористичній теорії закономірності процесів пам'яті розглядаються, як подібні до закономірностей утворення рухових навичок. Асоціації для біхевіористів - це елементи досвіду людини, що створюються в результаті научіння. Як і для формування рухових навичок, так і для формування навичок збереження матеріалу в пам'яті потрібні вправи. В рамках цієї теорії встановлено, що на ефективність закріплення матеріалу впливає кількість вправ, проміжок часу між вправами, обсяг матеріалу та індивідуально-психологічні властивості людини, яка запам'ятовує матеріал.

За когнітивною теорією пам'ять розглядається, як деяка структура, призначена для обробки інформації. Ця структура складається із різних блоків, що відповідають за розпізнавання інформації, побудову когнітивної карти, збереження отриманої інформації і за відтворення її в певному вигляді. Процеси переробки інформації (об'єднання, доповнення, зміна та інші) забезпечують належні зміни інформації в блоках і перехід її із одного блоку в інший.

В діяльнісній теорії розглядається залежність процесів пам'яті від діяльності людини. За цією теорією, закономірності запам'ятовування, збереження і відтворення певної інформації визначаються змістом та структурою діяльності людини із цією інформацією, мотивами, що лежать в основі цієї діяльності, ставленням людини до неї.

В даній теорії пам'ять розглядається як вид діяльності, а саме, як мнемічна діяльність. Ця діяльність складається із мнемічних дій, спрямованих на запам'ятовування, збереження і відтворення матеріалу. За допомогою цих дій людина конструює мнемічний образ матеріалу або його уявлення.

Таким чином, асоціативна теорія пояснює закономірності процесів пам'яті зв'язком між елементами матеріалу, який запам'ятовується, гештальтпсихологічна теорія - організацією матеріалу, біхевіористична - характеристиками вправ по закріпленню матеріалу. Діяльнісна теорія підкреслює роль зв'язку між пам'яттю та діяльністю людини та не заперечує досягнення інших теорій пам'яті.