14. Искусство Индии периода Хараппы и Мохенджо Даро.

III тыс. до н.э.).

Планировка и постройка городов. Мелкая пластика.пластика.

Культура Древней Индии начала складываться уже в 3 тысячелетии до н.э., в период разложения первобытно-общинного строя и становления классового общества. Зарождаются религиозные и философские течения

Индийская письменность до сих пор не расшифрованна

Искусство Древней Индии в своем развитии было связано с другими художественными культурами Древнего мира: от Шумера и до Китая. В изобразительных искусствах и архитектуре Индии (особенно в первые века н.э.) - черты связи с искусством Древней Греции и стран Средней Азии.

Первые известные произведения индийского искусства относятся к периоду неолита. Археологические находки в долине Инда, открыли древнейшие культуры, восходящие к 2500 - 1500 гг. до н.э.. Важнейшая из них - в поселениях Мохенджо-Даро (в Синде) и Хараппа (в Пенджабе) и относится к бронзовому веку (3 тыс. До н. э.- н. 2 тыс до н. э., с-зап. часть Индии) (названия даны по современным городам). Найденные памятники свидетельствуют о развитии ремесленного производства, наличии письменности (не расшифрована) и о торговых отношениях с другими странами.

С 1921 г. – раскопки в долине Инд. Открыты города:

ГОРОД ХАРАППА

- строгая планировка улиц, (тянулись параллельно с востока на запад и с севера на юг.)

- города обносились стенами,

- здания строились высотой в 2 - 3 этажа, из обожженного кирпича, штукатурились глиной и гипсом. Кирпич очень прочный, поражает до сих пор.

- сохранились развалины дворцов, общественных зданий и бассейны для религиозных омовений;

- бассейн, с лестницами, вокруг – отдельные помещения типа купален

- система водостоков этих городов - самая совершенная в Древнем мире.

- на возвышении – цитадель. Отделена от города. Городские постройки окружали цитодель

- с сев на юг – несколько крупных магистралей (7-10 м), далее небольшими улочками город делился на кварталы.

- вокруг одного открытого двора группируются 5-9 жилых домов. Образуются ячейки.

- все дома почти одинаковые, богатые дома отличаются только количеством комнат.

- в каждом доме – колодец, ванная. Водосток часто оформлен как обожженный кувшин без дна

- на главные улицы выходили стены домов. Чаще гладкие, если и были окна – очень узкие, для сохранения прохлады

- от гл улиц отходили проулки, входы в дома – с этих проулков

- на улицах – мощение, тротуары. Под тротуарами – водостоки

- в городе не найдено следов культовых построек. Возможно они под священным для буддистов местом (там не ведутся раскопки)

- в цитадели – несколько больших залов ( возможно, дворцы или места заседания городских советов)

- непонятно, кто правит городом. Возможно, совет купцов

В городе развивались РЕМЁСЛА, не найдено рельефов и монументальной живописи. Но это не значит, что их точно не было

Керамические изделия.

- найдены в Мохенджо-Даро.

- блестящие лощеные сосуды покрывались орнаментом, в котором сочетались животные и растительные мотивы: условно выполненные изображения птиц, рыб, змей, коз и антилоп среди растений.

- роспись наносилась черной краской по красному фону. Многоцветная керамика встречалась реже.

- на гончарном круге

- тонкостенная

- роспись выполнена тёпно-фиолетовым, почти чёрным цветом (соли марганца). Фон – терракотово-красный

Бронзовое литьё, ювелирное и прикладное искусство

Большое мастерство исполнения.

- бусы из камня и медальон из электра.тонкая обработка.

-печати из Мохенджо-Даро, почти во всех городах

- квадратные пластины, 4х4 см, с обратной стороны имеют полукруглую душку (можно носить). Печати личные

- из металла, камня. Углублённый рельеф

- указывают на сходство культуры долины Инда с культурой Месопотамии времени Шумера и Аккада (торговые отношения.). Изображения на печатях напоминают шумерийского мифологического героя Гильгамеша, борющегося со зверями.

- с другой стороны, в них уже наметились многие иконографические черты, развитые в дальнейшем в искусстве Индии. Так, на одной из печатей изображено трехликое божество, голова которого увенчана круто загнутыми кверху рогами. Вокруг него изображены олень, носорог, буйвол, слон и другие животные, считавшиеся священными. Это многоликое божество - прообраз брахманского Шивы в одном из его обликов покровителя зверей.

- изображения животных на печатях выполнены очень тонко и с большой наблюдательностью (единорог, бык).

- реже – многофигурные композиции

- изображения людей на печатях условны.

- женские божества. Произведения ранней малой пластики.

-схематичны, в стиле неолита

-образ матери, плодородия

-фигуры из глины

-головной убор является светильником

Статуэтка жреца (найдена в Мохенджо-Даро),

- 3000-2000 гг. до н. э.

- предназначенная, вероятно, для культовых целей,

- из белого стеатита

- выполнена с большой долей условности

- одежда, закрывающая все тело, украшена трилистниками, представлявшими собой, возможно, магические знаки.

- лицо с очень крупными губами, условно изображенной короткой бородой (просто прямые бороздки), уходящим назад лбом и продолговатыми глазами, выложенными кусочками раковин, по типу напоминает относящиеся к этому же периоду шумерийские скульптуры.

- глаза – прорези с перламутром. Там, где зрачки – пустоты. Зрачки сведены кносу, считают, что изображен в момент медитации

Фигура танцовщицы из Хараппы,

- из бронзы, в технике литья

- развита в пространстве, одна рука на боку, в другой держит светильник

- свободная, небрежная поза

- волосы сзади закручиваются, как будто она двигалась и на секунду остановилась

- украшения: браслет, амулет на шее в виде трилистника

-афроамериканский тип лица

- ступни не сохранились

мужской торс из красного песчанника

- очень анатомически точен и пластически развит

- в предплечьях – углубления, туда были вставлены ещё пара рук

торс танцующего мужчины

- высота 34.5 см

- винтообразно скрученный торс

- предполагает рассмотрение по кругу

- текучая, упругая линия, объёмы перетекают. Мягкая светотеневая моделировка

- статуэтка буйвола. Стоит на тележке. Изображение божества или возможно детская игрушка

Культура Мохенджо-Даро и Хараппы погибла в середине 2 тысячелетия до н.э. в результате вторжения в долину Инда племен ариев, стоявших на более низкой ступени развития и смешавшихся с коренным населением страны. Некоторые считают, что была какая-то катастрофа. Последующий период известен по древнейшему литературному памятнику Индии — Ведам, 2 тысячелетие до н.э.

- в гимнах, обращенных к богам, Веды передают религиозные и философские представления, изображают жизнь и быт ариев, населявших территорию Пенджаба, и окружавших их племен.

- боги олицетворяли природные явления

- описания природы наполнены глубоким поэтическим чувством. Люди разговаривают с одушевленной ими природой, наделяя ее божественными качествами.

- в Ведах есть некоторые сведения об архитектуре того времени.

1. селения индийских племен состояли из круглых в плане деревянных построек с полусферическим перекрытием

2. планировались, как города Мохенджо-Даро и Хараппа

3. улицы пересекались под прямым углом и были ориентированы по четырем странам света.

В начале 1 тысячелетия до н.э. рост производительных сил в связи с применением железных орудий ускорил развитие рабовладельческих отношений в Древней Индии.

- возникли государства в форме характерных для Древнего Востока рабовладельческих деспотий,

- верховная власть сосредоточена в руках правителя,

- земля считалась государственной собственностью.

- основа сельского хозяйства - патриархальные мелкие общины, построенные на сочетании ремесла и земледелия;

- в 1 тысячелетии до н.э. рабский труд использовался и в этих общинах.

- скульптурка времён нашествия Ариев

15. Мемориальные буддийские сооружения Индии.

2 тыс до н э – ведический период

1 тыс до н э – эпический период (Махабхарата и Рамаяна)

В северной Индии крупнейшим было государство Магадха, (почти вся долина Ганга).

Утверждается и становится господствующей идеология брахманизма:

- отличавшаяся от ведической более отчетливо выраженным классовым характером, освящала разделение общества на варны — группы, отличавшиеся по их положению в обществе, и утверждала привилегии жрецов и военной знати.

- возникла в начале 1 тысячелетия до н.э.

- брахманы использовали и дополнили основной круг божеств древних верованиях

Брама — созидатель,

Вишну — охранитель

Шива — разрушитель,

Индра — покровитель царской власти с сонмом других богов, духов и гениев,

- постоянные образы в последующем искусстве Индии.

В период правления Ашоки:

- экономическое и культурное процветание.

- развитие внешней и внутренней торговли,

- завязались сношения со странами южной Индии, Египтом и Сирией.

- усиление рабовладельческих отношений. Количество рабов увеличилось, росла работорговля.

- огромные богатства сосредоточились в руках правящей верхушки.

- брахманская религия строго регламентирована. Идея реоркарнации, идея тхармы (жизненного пути). Брахманская религия не затрегивала внутренний мир челокева, нужна новая религия

- протест против гнета деспотического государства нашел отражение в появлении различных философских и религиозных учений, выступавших против брахманизма. Одним из таких учений был буддизм,

Буддизм

- возник, по преданию, в 6 в. до н.э. и получил широкое распространение в 3 в. до н.э.

- основатель этого учения Сидхарта Гаутама - сын влиятельного князя, жившего в северо-восточной Индии (Непал) в 6 в. до н.э. (по легенде). Мать его умерла сразу после его рождения. Жил в роскоши, мире, красоте. Ограждали от негатива. Увидев страдания людей (в дырке в стене), он в возрасте 29 лет покинул дворец, оставив жену и сына, и стал проповедовать новое учение, призывающее к всеобщему равенству людей, к покорности судьбе и обещающее спасение в загробном мире. Путем длительных странствований, страданий и перевоплощений Гаутама достиг нирваны (то есть прекращения перевоплощений и освобождения от страданий) и стал называться Буддой, то есть «просветленным».

- получил распространение среди широких народных масс. Имел поддержку и в среде господствующих классов. Для рабовладельческой военной знати - оружие борьбы со старым брахманским жречеством.

- при царе Ашоке буддизм объявлен государственной религией.

- появление буддизма повлекло за собой возникновение каменных культовых сооружений, служивших пропаганде его идей.

- при Ашоке строились многочисленные храмы и монастыри, высекались буддийские моральные предписания и проповеди. Широко использовались уже сложившиеся традиции архитектуры. В скульптуре, украшавшей храмы, отразились древнейшие легенды, мифы и религиозные представления; буддизм вобрал в себя почти весь пантеон брахманских божеств.

1. Одним из главных видов буддийских культовых памятников были ступы.

- сложенные из кирпича и камня полусферические сооружения, лишенные внутреннего пространства, по облику восходящие к древнейшим погребальным холмам.

- ступа воздвигалась на круглом основании, по верху которого был сделан круговой обход. Ритуальный обход - продакшн - на вершине ставился кубический «божий дом», или реликварий из драгоценного металла (золота и др.).

- вокруг – ограда (ещё одно кольцо) - ведика

- над реликварием - стержень, увенчанный убывающими кверху зонтами — символами знатного происхождения Будды.

- ступа символизировала нирвану, небо, бесконечно.

- назначение - хранение священных реликвий. , внутри полая

- строились в местах, связанных, по легендам, с деятельностью Будды и буддийских святых.

-ступа происходит от пещерного полусферического святилища

Ступа в Санчи,

- выстроена при Ашоке

в 3 в. до н.э., в 1 в. до н.э. расширенная и обнесенная каменной оградой с 4 воротами. - каменная ограда вокруг ступы создана по типу древней деревянной, ворота ориентировались по четырем странам света.

- отсюда проповедовать буддизм отправляется сын Ашоки

- общая высота ступы - 16,5 м, до конца стержня 23,6 м, диаметр основания - 32,3 м.

- из кирпича и снаружи облицована камнем, на который первоначально был нанесен слой обмазки с выгравированными рельефами буддийского содержания.

- сверху – харника. Само тело ступы – анда. Анда – без скульптуры

- по ночам освещалась светильниками.

- каменные ворота сплошь покрыты скульптурой (напоминает резьбу по дереву и слоновой кости).

- ворота представляют собой два массивных столба, несущих три пересекающие их наверху перекладины, расположенные одна над другой. На последней верхней перекладине помещались фигуры гениев-хранителей и буддийские символы (колесо — символ буддийской проповеди). Фигура Будды еще не изображалась.

-Круговой ритуальный обход и Балюстрада

- сцены на воротах посвящены джатакам (легендам из жизни Будды),

- каждый рельеф является новостью, в которой с подробностью и тщательностью изображены все действующие лица. Памятник должен был освещать тот культ, которому он служил.

- отдельные рельефы на воротах — жанровые сцены, повествующие о жизни народа. - наряду с буддийскими сюжетами - древние божества Индии.

- на северных воротах в верхней полосе - сцена поклонения слонов священному дереву (с двух сторон приближаются к священному дереву фигуры слонов). Хоботы как бы качаются, скручиваются и протягиваются к дереву, создавая плавное ритмическое движение. Цельность и мастерство композиционного замысла, живое чувство природы. На столбах - пышные крупные цветы и ползучие растения. Легендарные чудовища (Гаруда и др.) помещены рядом с изображениями реальных зверей, мифологическими сценами и буддийскими символами. Фигуры - то в плоском рельефе, то в высоком, то еле различимыми, то объемными, создает богатую игру света и тени. Массивные фигуры слонов, стоящие по четыре с каждой стороны несут на себе тяжелую массу ворот. - в боковых частях ворот - скульптурные фигуры качающихся на ветвях девушек — «якшини», духов плодородия. Грубоватые и большие руки и ноги, украшенные массивными браслетами, круглая, высокая грудь, сильно развитые бедра подчеркивают физическую силу девушек. Ветки сгибаются под тяжестью их тел. Движения фигур красивы и гармоничны.

Ощущение стихийной силы присуще всем образам природы в скульптуре Маурья.

Стамбха

- ставились в местах проповеди, на дорогах из главного города

- 10-15 м

- монолитные каменные столбы, обычно завершенные капителью, увенчанной скульптурой.

- на столбе высекались эдикты и буддийские религиозные и моральные предписания.

- вершина украшалась лотосовидной капителью, несущей скульптуры символических священных животных.

- такие столбы более ранних периодов известны по древним изображениям на печатях.

- столбы, возведенные при Ашоке, украшены буддийскими символами (задача прославления государства и пропаганды идей буддизма).

_ Сарнатская капитель. Львиный столб. - четыре льва (ориентированы по сторонам света), соединенные спинами, поддерживают буддийское колесо.

- капитель сделана из полированного песчаника;

- Капитель с фигурой быка. Сделана индийским мастером. Хорошо переданный пропорции и анатомия животного. Бык-символ Будды. Будда родился в год быка