19. Буддийские пещерные монастыри Индии

2. Искусство Индии буддийского периода (III в. До н.Э.-VI в н.Э.)

Пещерные буддийские монастыри.

-Чайтьи и вихара. Планировка и декоративное Убранство.

-Монастырский комплекс Аджанты.

В 3-м веке до н.э. ( буддистский период )Начинается строительство буддийских пещерных храмов.

- высекались прямо в массивах скал

- крупные храмовые комплексы.

- суровые, величественные помещения храмов разделены обычно двумя рядами колонн на три нефа,

- над входом – килевидное окно, освещалось только через него

- украшались круглой скульптурой, резьбой по камню и живописью.

- внутри храма - ступа, расположенная в глубине чайтьи, против входа. Вокруг неё - обход

- в архитектуре храмов периода Маурья, как и в других каменных сооружениях, сказались традиции деревянного зодчества (главным образом в обработке фасадов).

- разрез деревянного храма. 3 нефа. Апсидиональное завершение нефа-ступа

- центрический деревянных храм

- деревянный храм для монашеских буддистских общин. По типу дворцовой архитектуры

- храм чатья в карле. План и разрез. Для примера

ХРАМОВЫЙ КОМПЛЕКС АДЖАНТЫ

- с 3 в. до н.э. и до 7 в. н.э.

- комплекс буддистских монастырей. Сюда уходят монахи, отрекаясь от повседневной жизни. своеобразный монастырь-университет, где жили и обучались монахи, место паломничества буддистов многих стран.

- 29 пещер вырублены в почти отвесных скалах долины над рекой Вагхора. Вырезаются чаитья и вихара (помещения, где жили). 5 храмов (чаитья)

- имитация деревянной архитектуры

- регулярной планировки не было

- фасады пещерных храмов пышно декорированы скульптурой. Входы оформляются как часть арх-ры – колонны, портики, архитравы

- чатья(храм) и вихара ( для жилья) двор, окружённый монашескими кельями

- вход в вихары

- вход в Чатьи. Солнечное окно- единственный источник освещения. Негативная арх-ра. Храм высекался сверху вниз

- ранний храм. В завершении нефа-ступа

- более поздный храм – в завершении нефа Статуя Будды

20.Северная школа архитектуры Индии новобрахманского периода.

Северная школа

- храмы Ориссы и Кхаджурахо,

-храм Сурьи в Конаракё.

Новобрахманский период:

- Начало феодальной раздробленности.

- разделение северной и отчасти южной Индии на сравнительно небольшие государства и княжества.

- погибло много крупных городов, бывших важнейшими экономическими и культурными центрами.

- воины между феодальными государствами ослабили их политически.

- упадок поливного земледелия и торговли

- ослабление светского начала в культурной жизни и усиление религиозного влияния.

- духовенство крупных брахманских храмов становилось влиятельным феодальным землевладельцем.

- брахманизм окончательно вытеснил и поглотил буддизм, разросся в сложную религиозную систему, объединяющую различные верования, и принял форму индуизма.

- дроблении основных верований на культы, религиозные секты.

- индуизм— шиваизма и вишнуизма (то есть культов бога Шивы и бога Вишну) —все иные божества рассматривает как их воплощения.

- в искусстве господствующее значение - культовое храмовое строительство. В нем воплощались высшие достижения культуры и искусства Индии вплоть до 13 в

- в основе искусства лежал божественный идеал

- в архитектуре традиционное представление о храме как о вместилище и воплощении божества предусматривало точное регламентирование плана здания и его структуры, строгое подчинение целому каждой его части

- почти полное стирание личности художника.

- полнокровное чувственное начало, отличающее индийскую пластику, сильнее проявляется не в образах главных божеств, а при изображении побочных персонажей.

- органичное соединение архитектурных форм и пластики

- стремление всем художественным ансамблем внушить впечатление грандиозности и величия

- большое значение природных условий

- с 8 в. на первое место выдвигается архитектурное строительство,

С 8 века выделяются 2 школы

«нагара» или «индо-арийская» школа на севере Индии.

южная, или «дравидская», школа к югу от р. Кистны.

СЕВЕРНАЯ ШКОЛА: